一万句顶一万句读后感（汇总17篇）

读后感是一种文学创作的延伸，它既是对阅读材料的回应，也是对自己思考和理解的展示。下面是一些经典的读后感范文，希望能够给大家写读后感提供一些思路和灵感。

《一句顶一万句》读后感

这本书分了两部分来写，在决定买这本书来读时，看过这本书的简介。第一部分说是写吴摩西出延津找与他能说到一起去的养女，名为出延津记；第二部分是写吴摩西养女的儿子回延津寻找吴摩西的故事，名为回延津记。

既是扫完这简介，开读的时候便也依着简介的思路在探究书里的故事。我开始读这本书，是我在理发店做头发，理发师说得要三四个小时，另外一起买的《一个人的朝圣》有两本，想着《一句顶一万句》会不会正好就读完。然后就在人来人往，嘈杂的环境下翻开了。看着看着便四周的声音都消散了，一心沉静在绕乱的小说里；不是沉静在小说里，而是在纠结简介里人物怎么还没出现；也不是纠结人物还没出现，而是被作者铺天的不是而是的排比句给绕昏了。四个小时，愣是没将出延津记这部分读完，也没有读到吴摩西的出场；吴摩西也不是没出场，而是他出场的时候叫杨百顺。

看完第一部分才知道吴摩西原是姓杨，是卖豆腐的老杨的儿子，因为当了“杀人犯”，“杀”了老杨和老马而逃出；也不是真杀了老杨和老马，而是在心里杀了他们，自此就离开了杨家庄。后来传教的老詹给他改名为杨摩西，并为他的第9个发展的信徒，虽然杨摩西还是离开了老詹的破庙，但是大家都叫习惯他的名字，便也不再改回杨百顺了。为何他又改姓吴了，原来他后来嫁给了吴姓寡妇，改了姓，也有了与他说的上话的养女巧玲。他与寡妇说不着，寡妇后来与人跑了，便有了他出延津，且把巧玲丢了的事。

整本书虽然在话上不是直戳要点的写着，有很多绕饶弯弯，但也正是这些绕饶弯弯让人有着一直读着丢不开手的魔力。

第二部分的回延津记，牛爱国，也就是曹青娥的三儿子，曹青娥也就是当初吴巧玲。曹青娥一开始与三儿子并说不着，但是六七十岁后就与牛爱国说的着了，将吴摩西的事情都说与了牛爱国听，但是牛爱国与母亲又说不着，每次也就是听着。后来牛爱国离开沁源，曹青娥又与三儿子说不着了，与孙女百慧说着了。曹青娥病危时的只言片语，百慧将奶奶平时与她说的事说出来，牛爱国便明了了曹青娥的'意思。用了一个故事，才能让儿子懂她的意思，便也是一个费劲。后来，牛爱国的老婆与人跑了，牛爱国本不想找，但姐姐说要找，就算是假找。与七十年前一样的情形，当他决定要带百慧去的时候，我心中不忍担心悲剧的重演。但在走前夜里，百慧竟生病，牛爱国便就一人踏上假找的路。一路走，一路想可以去的地方，本是假找，走着走着倒成了真找，也不是真找，因为不是找的庞丽娜；也是真找，因为他突然想找到有关母亲养父吴摩西的故事，就有了回延津这一出；后来又变成了找章楚红，倒也是成了真正的找。

说得着的也都渐渐生疏，或是闹了矛盾了；说不着的却又变得说得着，然后走走又说不着了！一辈子都在寻找，能解孤独的人，经心活过，才知道，人呀，总有不可避免的孤独时光。近来不是有句话说的很好么，你的孤独，虽败尤荣！一句顶一万句，是不是也有另一层含义，人一辈子寻寻觅觅那个能说一万句的人，还不如自己在孤独中清醒的一句话呢！

一句顶一万句读后感

“人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。“朋友”不在当面表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人和你能投奔的人，到底几个。”这是来自这本书的经典录语之一。能不能与人对上话，对的话能不能触及心灵，都与我们人生路上息息相关，这也许是当代社会我们为什么活得这么累的原因吧。

小说分两部分。第一部分讲孤独的吴摩西为了寻找“说得上话”的养女而走出延津；第二部分写吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了寻找“能说的上话”的人而走向延津。

这本书，是中国人民的心理写照。多半的友情，是建立在共同话题之上的，主人公吴摩西为了生计，与戏子手谈，和县长一起韬光养晦，但也无法改变他的命运，在吴摩西眼里，县长是自己的朋友，在县长眼里，他只不过是一个跑龙套的；吴摩西为了一个建议，千里迢迢去找一个能帮助自己的朋友，可是他们的友情随时间推移，慢慢变质了；吴摩西去投奔他人，却抵不过别人一句闲话。

人都是自私的，你为他付出，他不一定会为你付出，最恐怖的是表面朋友，背里却捅你一刀。这种现象在社会中比比皆是，想找一个真心朋友，真的很难。

在千万人中能找到一个能和你说得上话的真心朋友一定要珍惜，这是很难得的，在十几年的路上，我才遇到一个真心朋友。在这个世界上，每个人生来就是孤独的，每个人都在寻找能和自己说上话的人，但能和自己有共同话题的人真的很少。我们之所以累，是我们在寻找路上花太多精力了，心累了，人也就累了。

无论在友情还是爱情，我们都是孤独的，我们一生都在寻找。最后引用一句话作为结尾：话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。

一句顶一万句读后感

《一句顶一万句》是一部刘震云历时三年的倾心之作，获得了茅盾文学奖。以河南延津为背景，小说分为两部分，出延津记和回延津记。杨百顺、牛爱国分别的一出一回，好像总是在重复相同的故事，从起点绕了一圈又回到了起点，两人千丝万缕的联系皆因说得着说不着而起。展现的是中国乡村最底层小人物的生活现实，书中人物命运循环往复，一句闲话就割断了人与人之间的联系，尽管有时候是说者无心，但无论怎样都坏在了说的上面，而有时又翻山越岭只为探求一句话，杨百顺因为一句话离开了延津，而牛爱国又因为一句话回到延津。

“全不知她不是上了吴摩西的当，是上了县长老史的当；不是上了县长老史的当，而是上了省长老费的当；也不是上了省长老费的当，是上了总理衙门的当。不管是上了谁的当，吴摩西成了吴摩西。”文章有很多这样的句型、段落，初读时一段话要看半天才能理顺，给人感觉就像在凑字数，不过好在多了些趣味性，像极了现实吵架中的理；再读时有点窥见其中的高明，通过否定后又确认原因的方式，反映人物经历或心理活动，这样一来，人物之间那复杂又纠结的关系，读者也能知道的一清二楚。

十六岁的杨百顺要出杨家庄，出杨家庄是因为自己恨老杨，恨老杨是因为老杨把上学的机会给了杨百顺的弟弟，让自己磨豆腐。可磨豆腐也没那么恨，更恨的是老杨听了老马的话算计自己。可老马并不是故意要算计自己，老马是嫌老杨烦，随口说了个馊主意。可老马烦老杨并不是因为这个人烦，而是老杨总想着听老马的主意，老马觉得老杨占了他便宜。于是当杨百顺情绪爆发要去杀人时，居然不知道该去杀谁，好像自己跟这庄上的人其实都有仇，这才一怒而走。

文中的一句话不是一句话，一句话能绕出十句话，十句话能绕出一万句话，一个人和事绕出另一个人和事绕，而人和事绕也不是人和事本身绕，是人和人互相绕。人和人不交心，心里是一个意思，讲出来是另一个意思，意思和意思不一样，所以所有的事情都如同一个毛线团一样，弯弯绕绕，最终揉作一团。有一个人不绕，就是传教的老詹。他要教导别人信主的理由是主能让你明白，“你从哪里来，你往哪里去。”可他一辈子只有八个半信徒，延津人不信他，延津人觉得自己已经明白了。

“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”文中塑造了许多平凡的老百姓，每个人都在寻找一个可以说上知心话的人，找一个好朋友已经很不容易，你可能跟某个人是好朋友，但是你们在一起未必就能说得上话，比人找人更不容易的就是话找话，无法言传，像影子一样跟着人的苦闷和孤独。我们希望有人能说得上话，希望摆脱孤独，希望被理解，希望得到人与人的沟通、温暖的抚慰，都处在摆脱孤独的努力之中，以致不惜制造某种虚假的响动和声音。

为什么每个人都在找可以说话的人，而自己身边的父子、夫妻不是可以说话的人呢，父母不爱子女而爱养女，夫妻不爱彼此而出轨，逃避处理关系而去找其他的关系，可能和一个人能不能说得着不是给他天天做鱼，或是生过他养育过他，而是要注重人与人的交流、将心比心。

之所以不断的寻找说得着的人，是因为我们不仅需要基本的物质生活条件，还要有丰富的精神世界。在物质生活条件得以满足的条件下，就开始寻求精神的愉悦，然而大多数情况下二者不可兼得，相比物质而言，我们更需要的是一种精神上的满足和愉悦，这种满足和愉悦的获得需要人与人精神上的沟通与交流，能说得上话的人的“一句话”。

文中的各种人物是生活在社会底层的人们，最平凡、最普通的平民形象，包括杀猪的、打铁的、剃头的、卖馒头的、耍猴的、喊丧的、卖豆腐的、传教的、形形色色的人物，作者真正还原了这些平凡小人物的日常生活，关注他们日常琐碎生活中的精神世界，从底层民众的角度书写了一种平民的孤独。

孤独这一略显矫揉造作的词并不是知识分子、精英们的专有，平凡的小人物同样在心灵深处存在着孤独，像杨百顺，为了逃避孤独，他不断的改名为杨摩西、吴摩西、直到罗长礼，这其中包含的辛酸和无奈，可以看作中国底层民众悲怆命运的缩影。孤独虽然是一种主观感受，但是与中国传统文化中对知己伯乐的渴求也是密不可分的。在文中“孤独——寻找一一寻不得一一孤独”似乎成了一种不可改变的轮回，为了“说得着”，主人公不停地苦苦寻找，蓦然回首，那人却已不是以往的那人，于是又陷入了孤独的深渊。他们不断寻找，想要跳出这个轮回，找到一个“能说得着的人”，最终却总也逃不过宿命的力量。“孤独”是引发寻找“说的着”的原因，而“说不着”又唤醒了内心的孤独，主人公一生的漂泊都是在这个圈中，拼命奔跑，却总也摆脱不掉，在寻找的过程中品味着人生的孤独。

书中精神世界最丰富的人可能就属传教的老詹，他没有妻儿，只有花费一辈子发展起来的八个半不诚心的教徒，但是至少他还有信念与执着。而信仰的缺失，造成的伤痛无法抚慰，只能任由自己不爱该爱的人，压抑，沉默，爆发，再次压抑，在沉默中爆发，在沉默中灭亡。

“出延津”与“回延津”之间历经百年，三代人的拼命挣扎、寻找，形成了宿命式的循环。“一句话”是一个象征符号，一个需要解开的密码锁，为了摆脱孤独，吴摩西离开了这个地方，为了摆脱孤独，牛爱国又回到了这个地方。

一句顶一万句读后感

初读此书，觉得此书非常生涩难读，人物关系复杂，墨迹无趣。内心浮躁是很难读这样的书籍。当我静下心来读完整本书之后却舍不得就这样结束，心情很复杂，很难去解释那种沉重，失落与孤单，压抑的心情。我个人觉得好的书籍大抵如此会给我们的思想带来冲击，像明镜让我们可以照看自己的模样，但它又不是普通的明镜，它能照亮我们的心灵，给我们一些启示。

小说的叙事风格类似明清野稗日记，语句洗练、情节简单、叙事直接、朴实无华。正如书名“一句顶一万句”，一字一句都构成言说的艺术，无一句废话。

小说的前半部写的是过去。孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找走出延津；小说的后半部写的是现在。吴摩西的养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一出一走，延宕百年。“出延津记”和“回延津记”表面上讲的是吴摩西和牛爱国两个人的历史，但只要对之细细咀嚼和回味，便会明白实际上讲的是孤独的历史。“孤独”世代相传，祖辈的故事在后辈的身上重演，祖辈的“孤独”也在后辈身上延续。小说所有的情节关系和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐，乃至爱情都和人与人能不能对的上话，对的上话，然能不能触及心灵、提供温暖、化解冲突、激发情欲。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。

现实生活中也是如此，很多人想找个说得上话的人，但是越长大越发现这并不是一件容易的事，似乎孤独才是人生常态。书中的人物大部分都是中国最底层的老百姓，很真实的反应了底层百姓的人性和人心，读此书时我总是情不自禁的会想起我的外公，我自幼跟随外公外婆长大，印象中外公一直是个沉默寡言的人，但是他有一个“说得上话”的姐夫，在交通不便的年代，他会走上几天的路，风餐露宿，就为了能和这个“说得上话”的姐夫说说话，和这个能给自己出主意的人聊聊天、喝点小酒。像极了书中主人翁，为了一个建议，千里迢迢的去找自己认为能帮自己出主意的朋友，帮自己说道说道。

为了摆脱孤独和累，书中的人们努力制造声响和热闹，但这无法改变本书人物的命运，就像今天，我们很多人还像书中的人们一样为此付出巨大的成本和代价。

当然，阅读此书也让我感受到生命的执着和顽强。为了在精神上有所寄托和慰藉，人们义无反顾地追逐“一句顶一万句”的身影，很像祖辈弯曲的脊背和那一大片脊背组成的苍穹。

一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。

一句顶一万句读后感字

我实在想不出更好的题目了，可我却觉得这个题目最合适。看完这本书，很符合我当前的心境，人，一辈子都在找寻说得上话的对方，无论婚姻关系还是友情，我很庆幸拥有很懂我的朋友。

有一个说得上话的朋友，才不至于让我在很难受的时候去想更多，我一直都觉得方言不适合表达情感（不知是不是我的错觉），所以即使每次约好朋友，我还是讲不了很多在屏幕里说“我见面了一定要和你说这个事儿”的那个事儿。

这些朋友不仅仅限于异性，其实同性也一样，讲不上话这个事情一直令我心里不舒服，我确实很希望饭局有一个切入点让大家谈谈心，可能是我的表达欲望更加强烈一点，我是希望在我说出我自己想要对他说的这些话后，我们之间，心，可以更近一步。

我其实不是一个只会口嗨的人，因为在外实在没有什么我愿意说话的朋友，所以我很想回家和朋友喝喝酒，说说话。

我也是一个不太愿意矫情的人，我不太想在同一个事情上纠结或者作无谓的挣扎太久。所以我平时反反复复骂同一个人或者讲同一件事情的时候，我是真的累，我想找人说说话，仅此而已。我觉得你是可以和我说得上话的人，我才会在这种事情发生的时候找你，而不是我无人可找的时候才找你。

我好像有点“道德绑架”说得上话的朋友，所以我现在试着柔软的去表达，我想要和你说说话这样可怜的要求。因为我信任你，我不想和身边的人讲话，和她们仅仅是讲话，只有和我愿意说话的人，才叫沟通，所以朋友劝我好好和讨厌的人沟通的时候，我觉得是在侮辱沟通这个词。

我还是没有长大，不太愿意敞开心扉，不太愿意去接纳所有的人，不论讨厌的喜欢的无关的有关的，我只想自己快乐。

害，我跑题了，我本是要写写我最爱的那位朋友的。

我一直都觉得最好的朋友和我是相互促进相互成长的，我是很希望在身边朋友身上学到一些“软”技能，我说的软，是指柔软。相比很有能力却有点棱角的人，我更愿意主动接触更加柔软即使他的能力没有那么的强的人，若是能够成为朋友便更好了。

所以总体来说，我的交友标准大概就是这两个，因为我希望我的朋友能够给我带来我没有的感受。

并且我希望在和他的交流交往中能够学到他的长处，我自己我觉得相对较吵，所以我对于现状不论是工作环境还是住宿最不满意的就是他们比我更加的吵闹，我觉得这是一种无脑表现，我也时常这样评价自己。

我就是觉得自己应该进步，应该改变，应该学习，所以我才想要交好的朋友都柔软且有能力。我一直在内心中敬佩有能力且柔软的人，我最好的朋友，我认为她改变了我，同时令我进步，即使我没有和她一样考研继续深造，我同样觉得她给我的人生观以很大的指引。

在我的生活中，我感恩这一类人，即使我可能已经对学业深造或者学历更上一层楼已经失去能力，但我却期待遇到更加柔软更加能够鼓舞我的人。

我的内心肯定是想要学问更上一层楼的，可我可能已经没有那个能力了，不是外部原因，是自身的学习能力我觉得已经封顶了。我没有办法再去继续学习自己不感兴趣的功课了。

那么再去学习自己感兴趣的呢，我想也不可以了，我没有那个资本了，世事毕竟不是写书，更不是拍电视，现实很多的东西不允许了。肯定有人说那是你还不够努力或者你自己没有斗志，我大可不必和你多说，我的话都只说给感同身受的人听，实在要批评我请背地里再去说，当我面说不讨喜我也不会给你钱说你说得对。

我的棱角又出来了，我会写着一些东西的时候自己过激，大概是双鱼座的情感太细腻，我会考虑的很多。我的朋友，教会我很多，尤其是在我情绪激动的时候，她总是在教我如何去处理，我真的很感激她，她宛若我的人生导师，却不会讲我最厌烦的微信聊天政治课，我很多的事情除了和她分享其次是真的很愿意看看很平静的她会如何去处理这种事情。

我时常在想我要是人生得一伴侣，如她70%，我也很知足。

《一句顶一万句》读后感

因为要看话剧，所以先看了这本书，这本书写的像百家姓，老杨，老裴，老李，老蒋，老姜，每个人都不提名字，但每个人都有自己的特点，他们有的爱说话，有的不爱说话，但是都有说的着和说不着的人，有共同的爱好说的着，彼此需要说的着，缘分到了说的着，不管年龄，男女，老幼，说的着才在一起，说不着捏在一起也没话说，好多夫妻都是这个样子，彼此说不着却和别人的老婆老公说的着，说不着的人对你再好也不珍惜，说的着的人一起过穷日子也开心。有些人最开始说不着，后来说的着了，有些人，最开始说的着，后来因为些事说不找了。事会变，人也会变，说不说的着也会变。

说话分怎么说，做事分怎么做，有人怎么说怎么做，有人把坏的说成好的，有人把好的说成坏的.，有的话可以这么说，但是不能这么做，有的事可以这么做但是不能这么说，有的人说一件事是一件事，但是大部分人爱把一件事说成另外一件事，另外好几件事。

说话和道理，交织成个色的人，个色的关系。

《一句顶一万句》读后感

人在世上活着，有千万种情绪，这千万种不是真的千万种，要把假情绪都拨开了捣碎了，弯弯绕绕都拐回心里，其实就那么几种，就那么简单。只是一件事叠上七八件别的事，从心里一路绕出来，成了千万种情绪。这本书把这些都说通了，没用高深莫测的话，没用考究难懂的词。

说通了是真的说通了，再讲不通的事儿都一个字一个字讲出来码放清楚了，一点没含糊。千种万种的人和情绪都顾及到了，连只顾着“接地气”这个偏颇都没沾上，说了人喜“虚”，再往上，连谁心里也少不了的那一丁点乌托邦也都说了：比如那张纸上的教堂，看吴摩西扎教堂给我看哭了。

这本书太特殊了，太喜欢了，我粗浅的语言无法形容其中的精妙带给我的震撼，尤其上半部分杨百顺的故事。刘震云真正驾驭了这么多的人物。他讲一个故事，读者甚至不用花心思去记任何一个人，只要顺着故事看，记得住的人和记不住的人都讲清楚了。这个讲清楚不只是顺着杨百顺的故事讲清楚，而是每个角色自己，前前后后提上几次，让读者觉得这人什么脾性，心里装着什么事，都明白了，也不牵挂他了。最后留了个吴摩西和巧玲给人牵挂着，又在全书结尾兜在一起画了个圆。

非要说的话，第一部分写得太好了，显得回延津记不如前面的。像是先编了个绝句做上联，下联对得再好也差点意思似的。不过总体来讲，我对这本书的喜爱还是超五星的。

《一句顶一万句》读后感

开始读刘震云的书，不是因为知道有这个作家（请恕我的无知）或知道他这本《一句顶一万句》的评价有多高，是前几个月朋友圈里发的个头条消息上，看到有人整理了他的一些名人名言，这些所谓名人名言，其实就是他多部小说中的一些经典语录，看了之后感觉说的特别有道理有意思还特别接地气！于是读了他的这本书！

小人物的平凡生活展现纸上，让人不禁就这么走了进去，开始读时人物繁多，关系纷杂，脑子一直跟着在画人物图谱，慢慢的人物事件主线清晰起来，也被人物命运牵引着看下去！三代人在不同时空，却又有着相似的命运，都在找这世上最难的'事，就是找到个说得着的人，不光要说得着还要能一直说得着下去才好，可惜很多人经过他自己的一段人生后变成了另一个人，不再是那个能说得着的人了，一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独！所以人就总是不断地寻找！书里说的到老了后就明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑……过日子是过以后，不是过以前！还真是这么回事！别跟自己较劲，人人都有委屈，再孤独也要走下去！

一句顶一万句读后感

《一句顶一万句》这本书以洗练的语句，简单的故事情节和巧妙的叙事安排很好地将充满八十年代中国乡村气息的平民日常生活刻画了出来。在书中出现的人物充满了各自的特点，从市井小民到地方官员人生的刻画和描写都随着主人公的场景移动轮流叙说，对当时百姓的生活状态进行了多角度的描写，也塑造出了一批令人感叹的孤独者的形象，众多丰满的形象为文学艺术带来了新的风气。

文本中，人与人有说得上话与说不上话的关系，说得上话的少，说不上话的多。说不上话的又可以大致分为向外寻找说得上话的以及自己想象“喷空”两种。例如书中的两个主人公杨百顺和牛爱国都属于与人说不上话、向外寻找与自己说得上话的人，而杨百顺的弟弟杨百利则是靠自己想向“喷空”来与自己对话，与同样喜欢用这种方式与自己对话的人对话。在这本书中所出现的人物，大多都面临着同样一个问题，与旁人无法进行合乎心灵的沟通，也就是说都没有能够进行有效的、有意义的交流。无关谁对谁错，只是彼此内心的世界不能处在同样的水平线上。

比如说一开始，卖豆腐的老杨和赶大车的老马，老杨跟老马过心，因为他觉得自己跟老马是可以说得上话的。可是老马却不跟老杨过心，因为老马打心底里看不老杨，但他说起话来又离不开老杨。老杨“事不拿人话拿人”的感叹更是表现了人与人的对话对人与人之间的交往起着极其重要的影响作用，这样的安排更具有点睛的效果。

看这本书联系到我们的生活，很容易让人想到“尬聊”一词。何谓“尬聊”？即双方之间极其尴尬的聊天。为什么是很尴尬的聊天？因为聊天的话题并不是双方都很想就此深谈的内容，又找不到很好的谈话方向所以只能选取一些双方都比较熟悉的比较日常琐碎的话题继续聊天，这种情况属于双方说不上话的范畴。人们的生活变了，人们的交往方式也变了，可是人内心的渴求还是没有变。以前，乡里邻里之间走家串户地四处聊天，只为寻找可以说得上话的人和表达自己内心想说的话。现在，由网络连接的各头通过各种聊天软件表达自己，寻找说得上话的人。不过都是为了避免没有说得上话的人的孤独感罢了。

可是，无论是从前还是现在，这些方式都奏效了吗？并没有。那种与人说不上话的孤独感还是伴随在人们的身旁，没有消失；那种困扰了人们千年的孤独依然笼罩在人们的头上，没有消失。书中八十年代的中国乡村，两个主人公的出走、私塾先生老汪的出走、“喷空”的杨百利都是在为了摆脱说不上话的孤独。

现实中，同一屋檐下的人们可以很长时间都不用话语交流已成为一种常见的场景，取而代之的是手机里的各类软件。在聊天软件上，对着熟悉的人不能有话直说，也不能有事说事，不然会容易变得生疏，因为要有所顾忌；对着陌生人的时候反而可以高谈论阔，无话不说，不必忌讳什么东西。无论是有所忌讳还是无所顾忌，都是为了能够拥有能说得上话的人而采取的方式。可是孤独的问题依然挥之不去，人们都希望可以无话不说，却只能无话可说。为了寻找而寻找，为了说话而说话，这种可怕的心灵孤寂让许多人都在迷茫中丢失了自己，迷失了前路。

精神上的孤独存在于各个阶层、各个时代之中，有些人比较清楚自己为何而孤独，可有些人却弄不明白那就是孤独，尽管不明白，也不妨碍他们对这种感觉的深刻体验。人多喜欢热闹，在喧嚣的环境下最是容易摆脱孤独的情绪，可也是这样喧嚣的环境中最能凸显人的孤独。俗话有说“话不投机半句多”，一万句不过心的话语始终也比不过一句能够暖心的话，这就是“一句顶一万句”。

一句顶一万句读后感

最近，看了刘震云的新作《一句顶一万句》。

当然不是官场小说，也不是哪个人说话一言九鼎，一句话顶别人的一万句话。而是写普通的民众，中国千百年普通民众的一种生活状态和人际交往状态，以“谈的来谈不来”作为交友、恋爱结婚的标准，或者，把“找一个说得着”的作为人活着的目标。

我看过刘震云的多部小说，他驾驭文字的能力很强，特别是对社会底层民众的生活描写在目前的中国作家里无人能及（当然是个人看法）。现在经常在某个生活的环节上，我依然能体会到《一地鸡毛》中主人公的感觉。幸好刘震云的这部小说没有像《手机》被拍成电影，否则，“一地鸡毛”式的生活或许会成为网络热词呢。

新作宣传的“噱头”是：中国人的千年孤独。看到这几个字，心里很不以为然。很多人看过马尔克斯的《百年孤独》，魔幻现实主义的开山和代表作。曾经在经历过一段很痛苦的无以言说的经历后，写下：我也要下得床来，给自己织一匹裹尸布。那个时候应该说我准确的理解了百年孤独里的乌苏拉。

想起《读你》这首歌的歌词里有“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天。”虽说是爱情歌曲，但假使有朋友能让人有这样的感觉，可能一辈子都不会孤单寂寞吧！

不知，我认为的然，震云同志认可否？。

一句顶一万句读后感

偶读刘震云的《一句顶一万句》，最震撼我的就是对人性中孤独的刻画，让人震惊，令人深思。

这部获得茅盾文学奖的小说，写了不同时代贱如草芥的普通人的命运，主人公常常走投无路而又一直向前。上部《出延津记》，杨百顺为了寻求精神上的依托和慰藉，为了找个能够说句知心话的人，孤独无助的吴摩西（即杨百顺）在失去唯一能够“说的上话”的养女后毅然走出延津，寻找养女；下部《回延津记》，吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了寻找“说的上话”的朋友，离开生活了几十年的地方，不远千里走向延津。

对这部大手笔的优秀作品，我不敢姑妄论之，在这里只说说对于孤独的理解和感受。

一个人孤独地来到这个世界，最终都会孤独地离开。活着，也许就是为了寻找一个能与自己“说的上话”的人，也就是现在说的朋友或者知己，活着本来就是件不易的事、孤独的事，但只要有人能懂自己，遇到事情有人可以商量，开心时有人可以分享，悲伤时有人能够安慰，那么这份孤独便可以排解，和相知相惜的人在一起，话不在多，也许真的可以一句顶一万句。

人是一个群居动物，有时身处闹市，仍觉得孤独，我以为原因是多方面的：

外国人有信仰，可以向主倾诉心曲，人神交流；而国人缺少信仰，当需要倾诉的时候，往往不知该向谁倾诉，谁会愿意听你倾诉，身处人海，茫然四顾，却找不到一个可以说话的人，这种心理需求压抑得太久，便成了难以排遣的孤独。孤独的人希望有人懂，却不喜欢别人把他看透，往往为了面子或者那点可怜的自尊，不得不忍受内心的煎熬。

这个知己，无关贫富，无关年龄，无关性别，投缘就好。也许我们终其一生，都在寻寻觅觅，寻找那个投缘的、“说得着的”人。大部分人身边不缺朋友，聚在一起大多谈论国事、单位的事、他人的事，但谈自己的少，敞开心扉的更少。我们缺少那种心有灵犀、一个手势一个眼神就能达成默契的朋友，当然这个要求甚高，即使在一起生活了若干年的夫妻也难以达到这样的境界，因此这样的知己是可遇不可求的，既然如此，孤独就在所难免了。

有时被现实的利益羁绊着，想说却不敢畅所欲言，怕别人抓住把柄，给自己日后的生活带来麻烦；有时被传统的礼仪道德约束着，一些敏感的话题想说却不好说不便说；有时由于各自的认识水平不同，说了产生不了共鸣，说了也白说，干脆就不想说懒得说。

常说解铃还需系铃人，自己有了心结，仅靠外在的力量是不够的，还需自己有正确的认识，朋友再多再好，也代替不了自己，即便是自己最亲的家人，也难以做到感同身受。外因虽不可小视，但内因才是关键。自己想通了，阴霾就会消散，孤独就成为你审时度势、拷问灵魂的利器，成为你人生之路上一笔宝贵的财富。

孤独是无人能走进灵魂深处产生共鸣，是众人皆醉我独醒，是高处不胜寒，是永不服输，是不向某个人或者某种势力屈服妥协。孤独的人，能品出人生的真谛，能看透世事的冷暖；孤独的人，得意时一般不忘我，失意时不自贱；孤独的人，可以独享心灵的宁静，体悟生活中的一份精致与淡雅。

偶尔的孤独是一种别样的人生体验，就像经常喝茶的人，偶尔喝一次咖啡，感受一下不同的滋味，也是一种享受。人们常说，情到深处人孤独，情深无人懂得、珍惜，又不可言说，那种无法排解的孤独只能独享，也许这就是一个人终其一生既想体会又想逃离的事实。

一句顶一万句读后感

舍不得掩卷是有些个理还没码完，有些个人要跳出来蹦跶显形，有些个事要对照明鉴。“这日子过的是以后，不是过的以前。”这样想来，还有什么可值得掰扯的呢？显然是要说给自个的。

这里面多出来一个时间模式。

这后面我们分两条线走，一个是瘸腿，一个人；一个是瘸子，好多人，有悲欢离合。

事儿得一件一件理，可理儿就是那么个理儿，瘸腿一个人，原本不必理，自认门清，无法无天，自得其乐。瘸子不行，在亲情、爱情、友情的俗世里如果瞅不见自个，又找不到说的上话的，多半就是瘸子且不得好终。整个下半部人生就是这样：事码不好，话说不上，人找不对，即便阴差阳错找对了也是失了魂丢了人，即使懂得了一些道理也过不好当下。为何？因为瘸子好面子，他忘了自个是谁，总是活在别人的认为里，根，弄差了；因为瘸子把现在活在了以前里，自然也就没了以后。因为瘸子总是一个事掰扯到另一个事，其实码不清也就算了，怕就怕恶魔缠身后的私语，我不杀人，也要放火。如此这般，落下了病根：在循环往复里得了一个可怕的病：在过往的世界里沉沦、寻找，在如今的世界里继续犯错、丢失，及无从谈起的未来。

瘸了腿的有可能成了瘸子再爬不起来，没了耳垂的曼卿反倒值得期许。虽也下眉叹息，武断有余，然知书达理，勇气可嘉。奈何老刘回回绕绕，浓墨重彩，独独至此也是惜墨如金，亦无从谈起以后，当真是无一安好，好不孤独。

家人不能选，我且珍惜。

过往不必选，唯有珍惜。

《一句顶一万句》读后感

这部获得茅盾文学奖的小说，写了不同时代贱如草芥的普通人的命运，主人公常常走投无路而又一直向前。上部《出延津记》，杨百顺为了寻求精神上的依托和慰藉，为了找个能够说句知心话的人，孤独无助的吴摩西（即杨百顺)在失去唯一能够“说的上话”的养女后毅然走出延津，寻找养女；下部《回延津记》，吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了寻找“说的上话”的朋友，离开生活了几十年的地方，不远千里走向延津。

对这部大手笔的优秀作品，我不敢姑妄论之，在这里只说说对于孤独的理解和感受。

一句顶一万句读后感

最近因为看了朗读者。喜欢上了一个作家：刘震云。如饥似渴的读完了他的一本书《一句顶一万句》。

书中给我印象最深的一句话就是：日子得往后过，不会再回到从前了。

是啊。回味着这句话，我想起来难忘的2016。在这一年里，我不幸的被恶性肿瘤亲吻。为了活着，切去了身体的一部分。术后，第一次在浴室洗澡的时候，面对残缺的身体，我痛哭失声。我以后的路还应该怎样走。在亲人，医生的陪伴下，我走出了生活的低谷。坚定了生活的信心，在老师同学的陪伴下，我的脸上又恢复了童真的笑容。尽管以后还有5年的后续治疗，还要不停的顶起复查，但是，这些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我报之以歌。

是的，生活还要往前走。不能因为一点坎坷就选择投降。在治疗的过程中，我认识了好多病友，她们大多多才多艺，有巧手姐姐：新新，有演员阿姨：天伦，有瑜伽教练：爱的世界……她们的生活热情也感染了我。

在病后的日子里，我参加了学校的书法班，又在间断了一个治疗时期后，参加了少年宫的舞蹈班。反正生活中到处是歌声，到处是欢笑。因为我的笑声，也感染了周围的人，她们都说，我变了，变得比以前更开朗乐观了。

知道刘震云作家也是源于董卿主持的节目：朗读者。每期必看。看完以后，总会去思考我今后的生活之路。身体的残疾不可怕，心灵不能残疾。

日子总是要往后过的，是的，只要活着就充满了希望。

《一句顶一万句》读后感字

初读此书，本以为啰里啰嗦要挺久才能看完，结果一旦掉进故事里便欲罢不能，三两天倒也看完了。

盘根错节的人物关系像极了我们所处环境：我认识你，你认识他，他认识她，而我又认识她。兜兜转转，万事只是个绕。原来这个世界说大也大，说小也小。

上部“出延津记”讲述了杨百顺（吴摩西）在经历了卖豆腐、杀猪、染布、卖馒头等营生之后出走延津假装寻找私奔的妻子，却因中途丢了养女而不再回头，其中描绘的社会生活颇有民国之风；下部“回延津记”讲述了牛爱国回到故乡寻亲的故事，读来有现代文学的写实之风。一出一进，绵延三代，跌宕百年。这些小人物平凡，孤独，在忙碌的生活中挣扎、呐喊。

高级知识分子总是通过艺术创作来舒展情绪，与千千万万的欣赏者获得精神的共鸣。而占据大多数人口的普通劳动人民更多的则是通过“说话”来消解心中所想。既然是“说话”，最好的就是能找着那个倾听你“说话”的人，于是便有了杨百顺只和巧玲说得着；吴香香和老高说得着，甚至不惜背负骂名私奔；牛爱国和章楚红说得着；小蒋和庞丽娜说得着.....他们不惜翻山越岭百里寻找故人倾诉，只为将心中的事情码放整齐。

执着而又坚强的中国人总是会为生命刻上“寻找”的烙印，我们相信命中注定，相信生命唯一，即使耗上整个青春甚至是一生也要找到那个对的人。这种情感或许自古有之，只是在今天这个愈加强调个性化的时代显得更加棱角分明。既然如此，就要更加坦然接受这孤单、漫长、荒凉的一生：这是生命的底色啊，改不了的。“无论是人还是动物，都很难改变自己的命运”。

意大利的老詹在传教时总是问三句话：“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”看到这个问题我不禁想起武林外传里吕秀才问姬无命的那一幕，姬无命思考良久最后吐血而亡。这么深刻的哲学问题在当时的杨百顺看来太简单了：我不过是从杨家庄而来，想要随着师傅混口饭吃。

老詹期待的当然不是这个答案，但这就是中西方人的思维差距。如果我是老詹，听到这样的回答，再想想自己所处的光景，肯定也吐血而亡：对牛弹琴，孺子不可教。杨百顺是卖豆腐的杨百顺，是假装信教的杨摩西，是嫁给了吴香香的吴摩西，是出走延津背井离乡只想着可以喊丧的罗长礼：他最终还是活成了自己心中一直期待的那个人。然而这些都不是他，他自己也不知道他是谁。不过是随着苟且的生活不断变换自己的角色生存下去。这种自我认知的迷失也是孤独的重要来源。

在每一个漫漫长夜继续整顿心情，第二天再度出发？是生存的惯性，是精神世界的安宁，是内心坚定的信仰。

变的是人性，心中的理想和信念才是永恒的灯塔。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

一句顶一万句读后感

此写实小说，上半本讲杨百顺为生计颠沛流离，出去假找给自己戴了绿帽的老婆和奸夫，却丢了世上唯一说得来的养女，从而出走延津。下半本讲养女的儿子牛爱国，假找给自己戴了绿帽的老婆和奸夫，却在找的过程中，借着妈妈临死前未得的那句话的线索，找到了延津，赫然发现，这一找，心里实际是纠结着去寻找自己失去的那句话，那个女子。

看完后，觉得写实小说，看起来有点累，寓意深远，如果有共鸣，则会被深深打动，像我当年看那本写实的《平凡的世界》一样，现若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。

这本书看完，还好，但也有一些体会，虽然晚了，还是写下来，怕像书中所说，有些话，热时还有，冷时已变味，或得不着了。

人是孤独的，在世上被许多事情牵扯着，实际上只是对付，寻得着说得着话的人，难之又难。而若一辈子没处说，却也憋得慌。相信许多人看完这本书后的第一个感觉就是——憋屈。

这说得着话，却又跟夫妻、朋友没有直接关系，夫妻可以同床异梦，母女可以指鼻对骂，而30岁大人却可以跟5岁小孩天生说得来。这说得来，又不是非得每句话都掏心窝子，而是可以随便说说，说时整个人都换了，与平时不同，口吃的不口吃了，嘴笨的会接话了，双方都畅快，都没得遮掩，没得疙瘩。若离了说得着话的，纵是千山万水也寻，失了性命也寻，5岁活到50岁，还朝思梦想。

那些奸夫，平日跟自家人要么摔锅砸碗，要么像路人一样，偷偷在一起，倒是一夜可以说上一年的话，没了家，没了物质，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、开心无比。倒让书中主人公事后憋见了，想杀人也抬不了手，只因心里怪不上人了。

书中私塾老汪说：有朋自远方来，不亦乐乎。大家都误读了，不是圣人开心，而是圣人悲怨。只有身边说得着话的实人不得，才会指望远方的虚人。

一句顶一万句读后感

有几句话，没有说清楚。吴摩西要跟后辈说的那句，章楚红要跟牛爱国说的那句。我大胆猜测，都是这句“过日子是过以后，不是过以前。”因为一句顶一万句。

作者很贴心。总把过去翻来覆去的回忆。而上下两卷，又有着千丝万缕的联系。故而，未来牛爱国怎么了，我不知道，牛爱国的过去追溯到杨百顺身上，我倒是门儿清。过去的事情，太曲折太弯弯绕绕了，根本就说不清。

好吧简单说，就是祖孙三代人，未了一个“说得着”的人，从延津走出去又走回来的故事。情节曲折离奇，荡气回肠。同时最大的感受就是命运的无奈和在世为人的孤独。

杨百顺，本来是杨家庄买豆腐的老杨的儿子，最开始喜欢喊丧的罗长礼。七十年过去，他在咸阳死去，死时他的子孙辈都姓罗，因为他说他叫罗长礼。书外的人，永远记得他还叫过杨摩西，吴摩西，他跟过老曾学杀猪，跟过老詹信天主，他有过一个说的着的继女叫巧玲，后来巧玲丢了，巧玲也就是该心也就是曹青娥的儿子牛爱国，回到了盐津。没看过书的，必是听不懂这一层层人物关系。

杨百顺孤独，牛爱国也孤独，他们的孤独有不一样有一样。跟能说得着话的人谈对象当朋友，都是可遇而不可求的幸事，但须知人总会变，就像主人公频繁的改名换姓，过去说的着，现在说不着了，过去要好，现在也淡了，或许这就是人生。过日子不能总想着过去也是这个原因。过去的人就像是死了，再回不来了，只有往前走，交新的朋友，找到陪伴下一程路的那个说的着的人，才能过好一辈子。

让我们致敬伟大的孤独。致敬义无反顾向前走的时间。致敬这机缘巧合弯弯绕绕的奇妙人生。