现代诗名篇讲课视频 现代物业心得体会(精选6篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

现代诗名篇讲课视频篇一

第一段：引入现代物业管理的重要性（开头引言）

现代物业管理是一项与人们生活息息相关的重要工作，它涉及到公寓、写字楼、购物中心等各类房地产的管理和服务。对于一个城市的发展和改善市民生活质量起着重要作用。作为一名物业管理人员，我在长时间的工作中积累了一些心得体会，下面将分享其中的五个方面。

第二段：注重安全管理（资源整合）

现代社会的高速发展带来了物业管理的新变革，其中安全管理是最重要的一环。物业管理人员需要加强对物业内部的安全控制，包括管理大门出入口，强化保安力量，确保物业的居民安全。同时，物业管理人员需要与公安部门、社区居委会等配合，加强治安巡逻力度，共同维护社会安全稳定。

第三段：提升物业服务品质（服务升级）

物业服务的品质直接关系到居民的生活质量，因此，提升物业服务品质是现代物业管理的重要任务之一。物业管理人员要提高服务意识，主动为居民提供便利和帮助，例如及时处理报修事项，解决居民的各类问题等。此外，还可以通过推出一些特色服务，如开展社区活动、建立居民互帮互助的平台等，提升居民的满意度。

第四段：绿化环境建设（环保实践）

绿化环境既是城市美化的重要组成部分，也是提升物业价值的重要手段。物业管理人员应该加强对绿化的管理和维护，合理安排绿化区域的植被，并进行定期的养护工作。同时，物业管理人员还应倡导居民爱护绿化环境，提倡垃圾分类，推广低碳出行等环保实践，使小区成为一个宜居绿色的生活空间。

第五段：提升自身素质（自我完善）

作为物业管理人员，不仅需要具备相关专业知识和技能，还需要不断提升自己的素质。物业管理人员应注重学习，关注行业动态，了解最新管理理念和先进的管理技术。此外，物业管理人员还需要具备良好的沟通能力和服务意识，提升自己的领导能力和团队合作能力，才能更好地完成工作任务。

总结：

现代物业管理的重要性不言而喻，通过对安全管理、物业服务、绿化环境建设、提升自身素质等方面的深入思考和实践，我深切体会到物业管理工作的重要性和复杂性。只有不断完善自身，才能更好地为居民提供优质的服务，为社会的发展贡献力量。作为一名物业管理人员，我将继续努力，不断学习和进步，为现代物业管理事业做出更大的贡献。

现代诗名篇讲课视频篇二

第一次和住宅的男女主人一起坐在咖啡馆里,边喝着卡布奇诺边讨论着新居的设计.女主人谈起了对新居装修的梦想和对色彩的感觉.男主人很严谨地讲了新居的功能与风格.男女主人是第二次装修自己的.家,装修知识丰富,艺术品味也有相当的造诣,又有一定的经济实力.这样的客户需要取得他们的信任,既要和他们一起共同去营造又能运用自己掌握的专业技能、创造性思维,营造出一个我们郡向往的家.该住宅坐落在上海西部,是一组现代风格的建筑群体,景色优美.三方二厅二卫的布局舒适、宽敞.

现代诗名篇讲课视频篇三

其后不久，我就走了——到大陆去。

我没有护照;但我探出一条便道，先搭船到日本，再转往大连;到了那里，以后往南往北，一切都随你的便。

我就这样走了。

我没有给自己定下要做什么的计划，祗想离开当时的台湾;也没有到重庆去找二哥。

我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾!

二哥如此，我亦没有例外。

【作者简介】

现代诗名篇讲课视频篇四

近年来，社会治安形势愈发复杂，对于警察而言，工作压力与挑战前所未有。作为维护社会稳定与安全的守护者，现代警察需要具备更高的综合素质，并不断总结经验，提升能力。在过去的工作经历与亲身体验中，我逐渐领悟到一些关于现代警察的心得体会。

首先，现代警察需要保持高度警惕和敏锐的观察力。面对复杂多变的治安形势，警察不能有丝毫掉以轻心之态，任何一点疏忽都有可能引发严重后果。因此，修炼“锐眼神”与提高观察力显得尤为重要。在日常工作中，我不断锤炼自己的观察技巧，善于发现异常迹象。这不仅有助于有效识别潜在的风险和威胁，还能提高反应速度，全力保护人民安全。

其次，现代警察不仅要有扎实的专业知识储备，还需要具备全面的应变能力。面对各种复杂案件，警察要熟悉相关法律法规，掌握科学的侦查技巧和勘察方法，以提高工作效率和质量。此外，面对各种突发情况，现代警察必须具备快速反应和决策能力，在极短的时间内做出正确的判断与处理，有效地控制形势，保护人民的生命财产安全。

第三，现代警察应当注重思维的创新与开拓。时代在变，犯罪手段也随之更新换代。所以，警察不能只固步自封，接受现有知识和技能域的局限。我们要积极主动地学习新知识和技能，关注国内外的警务先进经验和理论，不断创新工作模式与方法，推动警务的进步与发展。只有与时俱进，才能提高自身的战斗力和工作水平。

第四，现代警察要注重人文关怀与情感管理。在工作中，我们常常与各种各样的人接触，其中既有作恶多端的罪犯，又有受害者和无辜的群众。对于不同的人群，警察要用心倾听，传递温暖，给予适当的帮助和关怀，以增加社会的凝聚力。同时，在执法过程中，要保持冷静和理智，妥善处理情绪，避免出现过度使用暴力和侵犯人权的行为。

最后，现代警察要坚守“法律之剑”的原则，保持廉洁自律，常怀一颗公正的心。警察队伍是法律的守护者，我们要时刻将公平正义放在心头，以下定义操守，不受贪赃枉法之干扰。同时，要加强自身的纪律约束，做到严格遵守警察法规和作风建设，树立良好的形象。只有坚持正道，警察的威信才能始终得到社会的认可和尊重。

总结来说，现代警察需要有高度警惕和敏锐的观察力，全面的应变能力，创新的思维和开拓进取的精神。此外，人文关怀和情感管理也是非常重要的，而对于自身的廉洁自律更是无可妥协的原则。希望通过我的总结和体会，能够为现代警察的进步与成长提供一些参考和启示，为建设和谐稳定的社会做出更大的贡献。

现代诗名篇讲课视频篇五

众所周知，哲学是时代精神的精华，它从博大精深的宇宙中汲取丰富的营养而使自身保持生命的活力。但是，哲学就其本质而言，它是属于一种精神活动及其成果，传达的是一种精神，一种理念。因此哲学问题总是浓缩着时代的问题。

那么什么是中国哲学的现代化?从已有的人们对这个问题的讨论来看，中国哲学的现代化就是要求中国哲学站在时代发展的浪潮中，结合自身特色和西方哲学发展趋势，发展出具有中国特色的哲学。正像冯友兰先生所说，哲学总是在给自己制造麻烦，硬要言说不可言说的东西，硬要思考不可思议的东西。那下面就几个问题进行简单的探讨。

一、中国哲学现代化所面对的哲学困境

诚然，中国哲学是对人生的反思，它肩负着对痛苦、复杂而又深邃的生命命题的思考。但是中国哲学的发展确有着非常艰难的历史过程，虽然陷在一片质疑声中，中国哲学依托我们强大的中华文化，走出了哲学的困境，而以生机勃勃的姿态展现在世人面前。如何进一步深入挖掘中国文化潜在的生机与活力，是一个多世纪以来人们在不断探索的问题。在这个不断求索的过程中，涌现出了一批融贯中西的国学大师，他们以中国固有思想文化为本位，充分重视传统文化中的民族性与时代性，力求融汇中西，实现中国的本位文化向民族的科学的大众的文化转变。但是，法国当代哲学学者德里达在访问上海时的一句“中国没有哲学，只有思想”再次引发了国人对中国有无哲学的问题的思考和讨论。文化来源于现实生活，而哲学更是对生活的一种高层次、高境界的精华提取，它最根本的源泉也是生活。中国哲学事实上早就已经存在了，它只是没有“哲学”这种特定称谓而已。翻阅中国文献，中国古代也很早就有“哲人”的表述，只是中国哲学所述不能达到哲学本身所要求的深度，没有对杂糅在中国文化中的.哲学做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中国哲学对内涵、质不能充分的表达，没有形成自己国家的特色，更准确的说是缺乏一种特殊性的存在感。

那么，为什么会产生这样的困惑呢?反观我们的历史，不难看出21世纪的中国与传统的中国相比，一个根本的不同就在于，中国传统文化在百年间受到了西方文化体系全方位的冲击，使得中西方之间发生各种碰撞和摩擦。中国文化在受到西方文化的外在冲击之后，必然会有所选择。然而，这个选择、吸收、创新的过程则是一个循序渐进的历程，不可能一蹴而就。所以，中国哲学的现代化倾向是一个大的趋势，只有依托着我们强大的中华文化和国人的集体智慧，顺应时代发展的浪潮，既要保留优秀传统思想，又要积极创新，这样，中国哲学的现代化进程才能走得更加平坦，才能更加稳固。

二、对中国哲学现代化发展现状的追问

中国哲学的现代化问题在最近成为一个非常热点的问题被屡次提出。这个问题被不断提出的一个主要原因是中国哲学现代化的发展遇到一些瓶颈，我们现在还无法从中国哲学的角度参与一般的世界哲学对话。纵观当今哲学发展，今天的世界哲学舞台基本上被西方哲学话语所统治，所以，中国哲学若想在世界哲学论坛上有所言说并有人听，必须用别人听得懂的话向他们说，同时又不因此而失去自我，这才是中国哲学现代化所要做的重大任务。中国哲学习惯于用整体的思维方式去把握认知对象，而西方哲学更习惯以一种理性的方式去处理他们所认知的对象，所以哲学观念和思维方式的滞后是中国哲学步入现代化道路艰难的主要原因。

我们大家都知道，思维方式及观念的更新是一个非常缓慢和艰难的过程。我们展望世界，不难发现，全球化浪潮正席卷全球，它已经如空气般渗透到我们生活的方方面面。马克思告诉我们，世界是普遍联系和永恒发展的，现如今，在这样一个文化背景之下，中国整个文化体系正不断面临着西方文化的各种冲击和挑战，如何有的放矢的处理好中国哲学现代化所面临的这样一个瓶颈而且又不失我们中国本土的特色成为一个非常重大的挑战。

三、对中国哲学的现代化进程的反思而采取的行动

中国作为世界上最大的发展中国家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中国如果想在世界中占有一席之地，无论在任何方面，我们都要发展出具有中国特色的东西。所以，要想走向世界性，实现现代化，必须对中国哲学进行重建。

“重建”一词包含了很多的含义，我觉得首先是对中国哲学有深刻的认识和体验以及诚恳的信心，否则，就不可能掌握中国哲学的精神和坚持中国哲学的立场。中国五千年的智慧结晶是中华民族引以为傲的瑰宝，中国哲学的研究一定要从中国文化中深刻挖掘，对中国哲学树立信心，相信中国哲学一定会有自己的一席之地。再者，就是必须使中国哲学在广泛的学术讨论中具备可以了解或沟通的内容与形式。哲学若是画地自限或自鸣清高，拒绝与其他学问或传统沟通，是难以产生共鸣的，要达到这个目的，必须经过媒介，必然要将中国哲学逐渐大众传播化，利用多种媒体，透过通俗的文字和观念加以介绍和分析，同时也要与其他学科沟通，提出问题和意见，使哲学的价值与功能受到普遍的认识和重视。最后一点，我认为也是最重要的一点，就是要有问题意识。俯瞰我们中国社会历史，不难发现从早期的“李约瑟之谜”到“钱学森之问”、“钱理群之忧”的提出，再到每年的“诺贝尔奖纠结”，社会各界无不广泛讨论中国的社会“为什么不能培养顶尖人才”的深层次原因。很多人把这些问题的原因归咎于中国的教育。其实，纵观整个社会，中国人所缺乏就是这种问题意识，这在中国哲学中更是彰显的淋漓尽致。所以，中国哲学的现代化进程中，一定要逐步克服这个严重的问题，只有这样，我们的哲学才能在世界哲学中有自己的一席之地，才能有更多的话语权。

今后的哲学不但会从专业技术研究的胡同走出来，同时也从一个飘渺高远的境界中走下来，走向社会大众，缔造人类社会的另一次新的突破，促使人类所面临的困难和危机均能获得满意的出路和解决。因而，我们始终要保持高度自信，相信中国哲学必定能在这方面作出巨大的贡献。

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现代诗名篇讲课视频篇六

六岁刚过，有一天，奶奶告诉我村里来了个先生(老师)是原乡人，爸爸要送我到那里去读书。但这位原乡先生很令我感到意外。他虽然是人瘦瘦的，黄脸，背有点驼，但除此之外，我看不出和我们有什么不同。这和福佬人日本人可有点两样。他们和我们是不同的。放学回来时我便和奶奶说及此事。奶奶听罢，笑着说到：我们原来也是原乡人;我们是由原乡搬到这里来的。

这可大大出乎我意想之外。我呆了好大一会儿。

“是我爸爸搬来的吗?”停了一会儿我问奶奶。

“不是!是你爷爷的爷爷。”奶奶说。

“为什么要搬来呢?”

“奶奶也说不上。”奶奶遗憾地说。“大概是那边住不下人了。”

“奶奶，”我想了想又说：“原乡在那边?是不是很远?”

“在西边，很远很远;隔一条海，来时要坐船。”

原乡，海，船!这可是一宗大学问。我张口结舌，又呆住了。奶奶从来就不曾教过我这许多东西。

第二年，先生换了人。据说也是原乡人，但和前一个完全两样。他人微胖，红润的脸孔，眼睛奕奕有神，右颊有颗大大黑黑的痣，声音宏亮。比起前一个来，这位原乡先生已神气多了。只是有一点：很多痰，并且随便乱吐。还有，喜吃狗肉，尤其是乳狗。那时村里几乎家家都养狗，要吃狗肉是极随便的。因此不到两年，他的身体更胖了，脸色更红了，但痰更多了。

他宰狗极有技巧。他用左手的拇指及食指捏着狗脖子，右手拿刀往狗脖下一划;小狗狺狺地在地上爬行几步，然后一踉跄。于是一连三只。他又教人如何用狗尾翻肠子，真是再好再方便不过。

他在我们村里教了三年书，后来脖上长了一个大疮，百方医治无效，便卷了行李走了。但据说：后来死在船上，尸首被抛进海里。村人都说他吃狗肉吃得太多了，才生那个疮的。不过他教学有方，且又认真，是个好先生，因而村里人都很以为惜。

八岁时，因为入学校读日本书，我就不再读村塾了。

我第三个认识的原乡人，也是和狗肉结下不解缘的。但令我不解的，他并不是外处人，据我所知，却是从来就住在村子里。也有老婆，都已上了年纪了;有一个女儿。他眼睛不好，手脚有点颤抖，但打起狗儿来却凶狠而勇猛。遇着他杀狗时，村里大人小孩都把他围成一圈。他家门口有株木棉树，他就把他的狗系在树头下，两手挥起杯口粗的木棍使尽力气向狗身上打下去。他的眼睛的不灵，使他的木棍不能每次都击中要害，很快结束狗的生命;唯其如此，徒然增加了狗的痛苦。狗在绳子许可范围内闪来闪去，踉跄挣扎，叫得异常凄惨，血顺着牠的舌头、嘴唇滴落。全村的狗都着了魔似的疯狂地吠着，但围着的人却屏声静气，寂然不动。二哥叫我不要吐唾沫，并要把两只手藏在身后。

红的血和疯狂的犬吠，更刺激了打狗者的杀心，木棍击落：叭啦!叭啦!突的，狗的脑袋着了一棍，蹶然仆地;鼻孔，眼睛，全出血了。狗的肚子猛烈地起伏，四肢在地上乱抓一转。狗挣扎着又爬了起来。但无情的木棍又击下去了。

我紧紧地靠着二哥。二哥一手挟抱我的脑袋，鼓励我“不要怕!不要怕”，一声凄绝的哀号过后，我再睁开眼睛。只见那可怜的动物直挺挺地躺在血泊里，肚子起伏得更凶猛，四肢不住抽搐。

二哥终于把我带走了。

有几个大人聚坐在斜对过，村铺前的石垣上谈论此事。

“多狠!”一个人这样说。又有人问是谁家的狗?据他的意思，以为给他狗的人家也和他一样狠心。

“他给他们钱呢!”另一个人说。

“给他们多少钱?”对方反驳道：“要是我，就是给再多钱，我也不干。”

“原乡人都爱吃狗肉。”又有人这样感喟地说。

他——那位杀牲者——是原乡人，这是我从来不知道的。

回到家里，我劈头问奶奶：我爷爷吃不吃狗肉?

“不吃!”奶奶说。

“我爷爷的爷爷呢?”

我将所见的事向她说明，然后告诉她：他们说原乡人都爱吃狗肉。

“傻孩子，我们可不是原乡人呀!”奶奶说。

“我爷爷的爷爷可是原乡人，这是奶奶说的。”

“他是原乡人，可是我们都不住在原乡了。”

我爷爷和我爷爷的爷爷不吃狗肉，这事确令我很满意，但是奶奶对于“我们是那种人”的说明，却叫人纳闷。

后来我又看见了更多的原乡人，都是些像候鸟一样来去无踪的流浪人物，而且据我看来，都不是很体面的：卖蔘的、铸犁头的、补破缸烂釜的、修理布伞锁匙的、算命先生、地理师(堪舆家)。同时我又发觉他们原来是形形色色，言语、服装、体格，不尽相同。据大人们说，他们有宁波人、福州人、温州人、江西人。这的确是件怪事。同是原乡人，却有如许差别!但对此，奶奶已不能帮我多少忙了。除此不算，我觉得他们都神奇、聪明、有本事。使破的东西经他们的手摸摸，待一会儿全变好了。我看主妇们收回她们的东西都心满意足，可见他们修补得一定不错。

最令我惊奇并感到兴趣的，是铸犁头的一班人。他们的生意，不像平常人是在白天干，却是在夜间干的。他们人数多，块头大，一个个都是彪形大汉，肩挑重负，头戴宽边大竹笠;这笠儿他们也可以当扇子来搧刚出模的火红犁头的。他们到了村子，便摇着铁片哗啦哗啦地各处走着，向人家收集破犁头。夜幕一落，他们便生火熔铁;一个人弓着背拉着风箱，把只熔炉吹得烈焰融融。一个人把铸模承着炉口，拿只钳儿把炉子一倾，赤热的熔液自炉口流进模里，火星四射，煞是可怕，但那人毫无惧色。他袒胸，脸上流汗，用每个身当重任的人所有的那种无比的坚毅、冷静和沉着，做完一切。炽红的火光用雕刻性的效果，把他的身躯凸现成一柱巨人。这场面慑住了我的思想。我觉得他是一个十分了不起的人物。

第二日我清早起来时，他们已经走了，场地上留下一堆煤的烧渣。它烧成各色各样奇形怪状的东西，丰富了我们的玩具箱。

【三】