最新论语一到十章读后感(精选5篇)

当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

论语一到十章读后感篇一

时光像一只蝴蝶，飘啊飘啊，它把我带回到了20xx年9月1日，那时候，我刚开始学《论语》。我已经学过的国学经典有《大学》《道德经》《论语》，《大学》教会了我一个人要有目标，《道德经》教会了我一个人要遵守天地运行的规律。到现在我已经把《论语》学完了，收获了非常多为人处世的智慧。

《论语》的主人公是孔子，孔子是儒家学派的创始人，我非常喜欢孔子。孔子长着一个高高凸起的额头，一个大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗饭似的，但最有特点的是他那一双炯炯有神的眼睛，虽然孔子相貌很丑，但知识可不少哦!

当我才刚开始学《论语》的时候，我几乎对《论语》这本书里面一句最简单的话也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以为是三十岁就必须成家结婚了的意思呢!其实它的意思是三十岁就要懂得礼仪，要学会如何做人。后来，我还知道了“己所不欲，勿施于人。”的意思是：我们自己不喜欢的东西不要强加给别人。

子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是我们做任何一件事情都要想一想：你看清楚了吗?你听清楚了吗?你脸色和蔼吗?你相貌端正吗?你说的话诚信吗?你做的事恭敬吗?你有问题问吗?你生气了给你带来灾害了吗?你看见了想了它的意思了吗?想到了这里，我就想到了北湖公园里的九思桥，桥下的那九个洞不也是在提醒我们要像君子一样，从九个方面去思考吗!

有一次，老师问了我们一个问题，我想：这么简单的题目，难道老师把我当三岁小孩?我刚要举手回答，突然又想：“这道题一定没那么简单!”我的脑海中浮现了孔子说的君子有九思，特别是那句“忿思难”，如果我不假思索地说出了错误答案，惹得老师生气了，那我不就有“灾难”了吗?所以我开始认真思索，直到找到正确答案时，方才举手回答。

孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

想到这句话，我就想到我生活中的一天，有一天我的几个同学在做一个让同学出丑的“陷阱”，我刚好走过去，他们说佳佳你来和我们一起弄吧!我正想答应，突然想到孔子的这句话：“君子周而不比，小人比而不周。”我说不要，即使他们拿不跟我做朋友了威胁我，但我要像君子一样坦荡荡，于是还是我转身走开了。

如今我已经是一个堂堂正正的君子了，我知道了什么是“礼”。走路的时候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃饭的时候，手要扶碗，把勺子拿稳等等。

读了《论语》，我明白了，我们要像君子一样宽容大度，不能像小人一样卑鄙。

论语一到十章读后感篇二

“阅读经典诵读本，品中华民族的文化，从中改善自己。”这是我在读完《论语》的前三章后总结来的。《论语》同《弟子规》、《三字经》等9本书被列为国学经典诵读本。

在《论语》的前三章中，我最喜欢的一句话是：孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝与我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，一事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。”这句话的意思是：孟懿子问什么是孝。孔子说：“无违（不违背）。”一天，樊迟给孔子赶车，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝，我说‘不违背’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子回答：“父母在世时，要以礼服侍；父母去世后，要按礼节安葬和祭祀他们。

说到这，我想起一个故事，《黄香温席》许多人都听说过吧！故事讲：黄香的母亲去世后，他与父亲相依为命。冬天的时候，黄香读完书便悄悄地躺在床上，当自己身体的体温把被子暖热后，再叫父亲来睡觉。夏天的时候，由于黄香家住矮房蚊虫多，黄香读完书后，便拿着扇子先把房子里的蚊虫扇跑，再把床铺扇凉，然后扇着扇子让劳累了一天的父亲入睡。黄香是一个多么孝顺的好孩子啊。

也有些人相反。以前有个人的父母有许多房子，他有一个妹妹，他想得到大房子，就在父亲去世后把母亲接到自己家住，他表面上说自己是医生，把母亲接到家里看病方便，其实心里想：一是为他在单位分到大房子，母亲是家庭成员，分房子时可以加分；二是等母亲死后，子女分割遗产时，他因为赡养了母亲，可以分得多一些。当他得到大房子后，就把母亲锁在一间6平方米的房间里，直到饿死。这个人心眼真恶毒，我们不能学他啊！

在《论语》这本书里有着许许多多的人生道理，我们应该多读读这种书，因为我们要学的还有很多很多。

论语一到十章读后感篇三

今天学习了《论语十二章》，我认为论语对我们有着很大的影响。

“学而时习之，不亦说乎？”“传不习乎？”“温故而知新，可以为师矣”这些话都在告诉我们要勤复习，外国的科学家们做过实验，“遗忘曲线”反映了人当学习了一个知识后，前第一、二天遗忘的最快，到最后就只能记住不到四分之一的知识。复习就是不断地，反复地巩固知识，使你加强对知识的记忆。孔子的话，也就是古人的话，都对我们很有益。这些就是学习方法。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一个国家军队的主帅可以没有，但人万万不可以没有志向。如果一个人没有志向，他的人生将是彷徨与迷茫的，他就像在黑暗中，没有指南针，只能像只无头苍蝇一般到处乱撞。没有志向，你整个人就是一副空壳。

短短几句话，却能给予我们很多道理，这就是论语的魅力所在。

论语一到十章读后感篇四

颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

“仁”是孔子思想的中心，历代以来的解释很多，如韩愈解释的“仁”为“博爱之谓仁”，这是墨子的“兼爱”思想，还有宋明理学家讲的“诚”、“敬”思想，实际是结合了佛家和道家老庄的思想，也不能代表孔子的“仁”的思想。

颜回问仁。孔子答复他：“克己复礼就是仁”。“克己”用现代的话讲，“心理的净化”就是“克己”。“克己”的克就是克服，含有心理的争斗的意思。在庄子的观念中叫做“心兵”，心里在用兵，所谓天理与人欲之争，用现代词语来讲，就是感性与理性的争斗，我们一天到晚都在这种矛盾中的。而“克己”要怎么克服呢？《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”。这里“狂”是按照佛家和道家的解释，普通一般的凡夫俗子就是“狂”。如果平凡的人，能把念头克服下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、情感、观念，就成为普通人。这是《书经》的文化，比孔子还早，是我国上古老祖宗的文化，孔子继承传统文化，“述而不作”，就是从这里来的。“克念作圣”的“克”字，就是孔子说的“克己”。

“克己”之后，就恢复了“礼”的境界。“礼”不是所谓的“礼貌”，《礼记》第一句话：“毋不敬，俨若思”。就是说我们随时随地都要很庄严，很诚敬。这里的“敬”也不是尊敬的敬，而是指内心上对自己的慎重，随时保持“克己”的自我状态，专心注意内心的修养。

“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，完全走上正思，然后那个“礼”的境界才叫作“仁”。宋儒朱熹的诗：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻；向来枉费推移力，此日中流自在行”，就是说修养到了一定程度的时候，就到了“自在行”的境界了。孔子“克己复礼为仁”也是这个意思。

孔子答复这个“仁”字，不是抽象的观念，而是一种内心实际功力的修养。

“一日克己复礼，天下归仁焉”。“天下归仁”就是天人合一，物我同体的状态。真正做到“克己复礼”，就能达到心物一元的真是境界。也就是“天人合一”了，宇宙万物与自己的身心汇合，成为一体。也就是佛家所谓的“如来大定”的境界。什么是“定”的境界？思想上一天乱七八糟，佛学上叫做“散乱”，人不思想不散乱的时候，就是睡着了，这是“昏沉”。或者说刚迷糊了一下，没有睡着，这叫“细昏沉”。人生就是两种现象，散乱或者昏沉。不散乱也不昏沉的境界就是“定”，这是功夫修养的境界。这种修养不一定要炼丹打坐，随时可以从内心练起。这就是孔子说的“克己复礼，天下归仁”。

佛教的“定”是指现象，孔子的“仁”是指作用。修养到了这个程度，对人没有不爱的，看见任何人都是好的，都是可接受的。就像佛家山门外的精神--一走进庙宇，第一眼就看到笑口常开的弥勒佛，上面横匾四个大字：“皆大欢喜”。 大家都是好的，天下太平，太好了。统统都是欢天喜地的，没有冤家没有烦恼，没有痛苦。庙门两边还有两幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”这是最高修养，也是仁的境界。

因此，仁的境界在于自己，不是能够在外面找的，也不能靠什么大师传授的法门，佛、道、仁就在各人自己的身心上，是最高的修养，要靠自己身体力行，绝不是别人给的，也不是老师传的，更不可能是菩萨赐的。所以说：“为仁由己，而由人乎哉。”

儒教的哲学是“为己之学”，也是“成德之教”，提高修养只依赖自身。所以我是这样理解“人不为己，天诛地灭”这句话：如果一个人连自己内心的修养都不在乎，就算他通过种种手段暂时的达到目的、有所成就，最终也是要被自然界、被社会所淘汰！只有“厚德”方能“载物”!

下一句是：颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这是颜渊觉得这个道理很深很难，想问个方法入手。所以孔子说了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这四个消极的规范。从眼睛，耳朵，嘴巴，身体严格管束自己，由外在规范，熏陶自己，佛家的打坐入定，还有催眠术，瑜伽术，都是这个道理。

论语一到十章读后感篇五

薛泽通先生是位地方官员，他在认真研读了《论语》后写下了厚厚一沓笔记，出了《论语的领导智慧》一书。他在文中提及许多做人的道理，有幸拜读之后感受颇多，仅选一个方面谈谈自己的看法。

智者乐水，仁者乐山，而从古至今，无数的仁人志士都为了一个目标而努力，那便是：君子之道。君子，是一个高尚的名词，是可贵品质的拥有者。

君子高节独立，君子充满自信。以清廉着称的吴隐之也有过这种经历。吴隐之曾经途径贪泉，人称喝了这泉水会变得奇贪无比，但吴隐之却笑着说：如果让伯夷、叔齐古代圣人来喝，不会改变他们高洁的情操吧！说罢，舀了一杯贪泉水一饮而尽。此后他仍一直保持清廉的品行。与孔子不同，吴隐之喝了，是因为他有绝对的自信，自己的品行不会因外物而改变。这是一个君子，也是每个现代人应有的素质。因为我们无法选择社会，而每一个社会也必然会有阴暗的角落，所以，重要的是如何身处汶汶之物，仍保察察之身。虽饮贪泉之水，仍清廉如故。

在如今的社会中，仍应发扬这种君子之道。多少人宁愿一头扎进恶堆里，不愿自拔。贪污，腐败，犯罪，违背了心中道德的天平。多少人因为怕被世间污浊所染，遇事畏缩，对自我没有自信。

古语云：修身，齐家，治国，平天下。为人的基础在于修身，而修身正应以君子为目标，为楷模。疾恶之心，可以让人永远保证面向正确的人生道途。严修己过，可以让人远离罪恶之门。高节独立，可以出淤泥而不染，似菊般清高脱俗。充满自信，可以不畏汶汶之物，仍敢于在污浊之中保持内心的准则。

在古希腊，有一位哲学家曾经说过：世上最重要的有两样东西，一个是头上的那片星空，另一样就是心中的准则。而君子就是各个时代所需要的准绳，是道德的明镜。各个时代都需要君子。随时，我们应努力去成为这样的人，一个高节的君子，去生活于社会之中。