最新救赎读后感 肖申克的救赎读后感(优秀6篇)

写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。

救赎读后感篇一

我目前还不是一名咨询师，对于这部电影的感受也只是自己的一些简单看法。

这部影片给我最大的心理感受就是—平静，最大的情感收获就是—希望。

主人公安迪从一名银行家被指证为一个杀人犯，而且是冤枉入狱，然而这巨大的反差似乎对他并没有太大的影响。他的情绪没有太大的波动，依然看起来很平静。他在狱中读书、雕刻，显得那么理所当然，那么自然；就连在狱中漫步，也如在公园中一般悠闲。

对他来说，高墙内外似乎没什么分别。但他平静的内心里燃烧着一团烈火—希望。他对自由的渴望自始至终，或许老布的“体制化”让他更渴望早日重获自由。其中，他播放歌剧的片段让我印象颇深，那音乐能让人净化心灵（那天，我因为工作的事，正在烦恼，觉得很急躁，而这音乐让我瞬间觉得很舒服，很安静）。他也更努力地筹划图馆，让更多像老布一样的人通过阅读了解外面的世界，并提升自己。汤米的出现使他的事真相大白，他觉得可以重获自由了，激动万分。然而，汤米被谋杀使他明白，重获自由的唯一方法就是越狱。他说，每个人都有两种选择，一是忙着生，一是忙着死。显然他选择了前者，越狱成功。

他出狱后依然潇洒自如，一切都那么得心应手，这与他强大的内心有着密切的关系，与老布和瑞德的“体制化”对比鲜明，他对生活的热爱丝毫不减，在太平洋边，一舟，一房，一友，足矣！

救赎读后感篇二

先是看了电影《肖申克的救赎》，感觉意犹未尽，于是又找来原著看了。

从某种程度上讲，《肖申克的救赎》是带有喜剧性和理想色彩的，无疑这个光明的未来是很虚幻的。可是，这个世界总是需要一丝丝希望和温暖的。

在一点一滴地叙述中，那撞击我们心灵的东西在你不设防间直触你的内心深处。即使在唯一能证明安迪是无辜的证人被监狱长枪杀了以后，安迪仍不肯放弃希望。阿瑞看到他在神思恍惚间讲述自己心中最美好的记忆与梦想，以为他快要精神崩溃了，“人的忍耐总是有限的……”他这样解释安迪。其实如果真是这样，我们也会如此原谅安迪：曾有多少人被残酷的环境毁掉啊！但安迪没有被命运毁掉，他获得了一个完满的结局——他重获了自由！

安迪是无辜的，他没有枪杀他的妻子及其情人，却背着黑锅来到了肖申克监狱。面对监狱里的各色人等，安迪受到过侮辱和欺凌。就如同我们在生活中也遭受过各种各样的委屈、误解、困难、坎坷、挫折……可是安迪从来没有屈服过，他不断地反抗着姐妹花的欺负，即使这种反抗很无奈。我常常想，如果换了是我们处在安迪的位置，我们会怎样？当所有的希望都破灭的时候，有几人能够挺过漫漫长夜？当我们面对滚滚红尘，当我们面对物欲横流，当我们面对种种诱惑，还有几人能够坚守那一线希望？很多时候，我们感觉自己很渺小，感觉自己的力量很微薄，所以，我们很容易放弃。

那么，我们只能等待别人的拯救了么？肖申克监狱的犯人们，如果没有遇到安迪的话，他们的命运可能就是另外一种结局。在这里，可以说他们的命运是偶然被改写的。可是，我却相信，安迪的命运不是一种偶然，他的救赎是一种主动行为，在救赎别人的同时，自己的灵魂也在变化中。

等待别人来救赎的人，怕是永远都无法真正等到救赎的。所以，能够救赎我们的，恐怕只有我们自己，只有熬过漫漫长夜，只有在孤独中坚持与坚守，我们的灵魂才能得到拯救。

如果这部小说就是告诉你人生里有一种东西叫做自由或者仅仅是发扬了自由至上的精神，那么我还不会欣赏这部小说。重要的是，它向人展现了取得自由的过程，它告诉你，自由不可能那么轻而易举，它也许要曲折，也许要在黑暗里瑟瑟发抖，甚至可能会依靠向强权妥协来换取自身的生存，它告诉你自由是那样一个艰难甚至是必须穿越猥琐与肮脏的过程；换句话说，它给了自由甚至说是理想一个完整的定义。

我的生活经常有这样一些梦想，它也许不能实现，它也许不能让我更有意义的活着，甚至对于我自己来说，它只能给我带来更多的虚无感，但是我仍然要抬头看见天上的星星，他们也许遥远，也许仰望他们不过是一种虚伪的自欺，我仍然需要这样的虚伪与自欺，因为youmaysayiamadreamer，butiamnottheonlyone。

救赎读后感篇三

“所谓国际分工就是指一些国家专门赢利，而另外一些国家专门遭受损失。”乌拉圭记者爱德华多·加莱亚诺在他著名的《拉丁美洲被切开的血管》开篇这样写道。贫穷、暴力、死亡、军事独裁、叛乱……说起拉丁美洲的苦难，必然绕不开殖民主义与帝国主义的掠夺：15世纪末，自哥伦布率领的西班牙人首次踏上巴哈马海滩后，这片土地的黄金、白银、咖啡就被源源不断运往欧洲，成就另一片大陆的繁华；19世纪初，拉美各国陆续推翻了殖民者的统治，但人们发现，肮脏的旧买卖没有消失，只是以一套稍显文明的说辞——国际分工、国际援助、自由贸易——乔装打扮起来，把拉美卖给了北方的强邻。在不平等的国际秩序下，拉美的丰饶就是对其自身的诅咒，成功和失败是财富的两面，前者被欧美攫取，后者则交给自己的人民来吞咽。

对帝国新殖民主义的批判，尤其是对美国的仇恨，煮沸了20世纪的拉丁美洲。知识分子前赴后继地投身革命：何塞·罗多的《爱丽儿》明确地号召说西语的美洲人团结起来对抗北方的凯列班；墨西哥文化领袖何塞·巴斯孔塞洛斯以强烈的个人魅力聚集起一帮愿意为他牺牲的学生，随时准备从将军们手中夺取政权。

卡斯特罗兄弟与切·格瓦拉领导的游击队在古巴大获成功，让无数人更真切地感受到神圣使命的号召与拉美的出路所在；蜚声文坛的墨西哥诗人帕斯、哥伦比亚小说家加西亚·马尔克斯、秘鲁小说家马里奥·巴尔加斯·略萨虽未直接冲进革命的烈火，却都曾与左翼有着千丝万缕的关系。

回顾燃火的20世纪，很难说拉美有过成功的革命，就连最彻底的古巴革命也没能挣脱“血管”被切开的命运。制糖产业是古巴的经济支柱，而美国是其最大的客户。卡斯特罗掌权后，美国减少了古巴的糖配额，古巴只能转头与苏联合作，这等于把栓死自己的绳索交给了另一个北方霸权，负责这些经济事务的格瓦拉毫无经济学知识。

至于其他的革命者，也遭遇了各式各样的挫败、流散或转变：巴斯孔塞洛斯集结起一帮学生，自己却临阵脱逃，最终导致几十条年轻的生命吊死在绞索架上；马尔克斯一边讽刺着美国佬的“宫殿”，一边在卡斯特罗为他准备的豪华别墅中品尝朗姆酒和精心烹调的“马孔多龙虾”，而此时的古巴人只能领到很少的配给粮食；帕斯与略萨逐渐远离了左翼革命思潮；格瓦拉得偿所愿地华丽赴死，成为国际共产主义与反主流的象征，却又被马克杯、纪念徽章、文化衫等商品收编到资本之下。

墨西哥历史学家恩里克·克劳泽在《救赎者》中指出，拉美革命陷入死循环，是因为“具有宗教情怀的救赎者太多，能够付诸实践的思想家又太少”。在他看来，上世纪的拉美知识分子希望“摆脱欧洲的殖民统治”和“美国帝国主义影响”，建立一个“公正、繁荣、和平的秩序”，却不愿意投入繁琐、缓慢的建设工作，不切实际地奢望用革命来解决一切。这种救赎情怀导源于两个拉美传统：一是天主教对殉难、牺牲的崇敬以及救赎的神圣；二是中世纪伊比利亚半岛君主制文化在拉美的延伸，导致了当地人对大家长权力、超凡魅力型领袖的迷恋。

同加莱亚诺所代表的“依附理论”（中间的剥削外层的，例如欧美剥削拉美、拉美城市剥削农村）对照来看，克劳泽对拉美苦难的追因诉诸于内。这位研究拉美知识分子的历史学家出生于1947年，他积极参与到1968年墨西哥城那场激情洋溢的学生、工人运动中，却不愿被归入有左翼倾向的“68一代”。他在《救赎者》中对革命流露出的怀疑态度早在青年时便已产生，一些学者认为他在70年代便转向自由主义，他自己也声称，在那场运动中他追求的是民主。

克劳泽认为，拉美救赎者的激情过多，他们中间从未产生过邓小平式的人物，而行动与理念缺一不可，我们要警惕，不能把思想变成意识形态，把意识形态变成宗教。谈及文学的部分，克劳泽表示，马尔克斯的一些小说对权力有“几乎色情的迷恋”，《族长的秋天》是对独裁者“真正的致敬”，他不认同这种道德和政治立场，不过，这并不妨碍马尔克斯是一位伟大的小说家。同《救赎者》一书相比，克劳泽在采访中对巴斯孔塞洛斯、马尔克斯的批评要柔和得多。

救赎读后感篇四

世上没有什么是不可能的，只要你想，只要你做，一切皆有可能。

在《肖申克的救赎》中，男主杜方因被冤枉而被判处终身监禁。入狱后，艰苦的生活并没有让他堕落，他坚信，自己是不属于这里的。于是他默默地忍受那些痛苦，暗地里观察着、思索着。他知道他不可能靠别人的力量离开监狱，于是他便制定一个天衣无缝的计划。他向瑞德买来锤子、海报，以雕石为借口凿地道；他利用自己的才能帮助典狱长逃税，得到那些特权，他不断地扩大自己的控制范围……最终，在如此严厉的看管下，他逃了出去。

在19年的牢狱生活中，他听到了无数人对他的否定，但他都没有动摇逃跑的想法。我最记得杜方问瑞德的那一段话：“你知道那个一直藏在我心底的闪着光芒的东西是什么吗？是希望。”瑞德却对他说：“在这里，希望是不可能存在的。”杜方只是笑了笑，后来，他用行动告诉了瑞德，一切皆有可能。

曾经有一篇文章说到，人类不可能在1分钟内跑过一公里。在这之后的很长一段时间里，人们的心里都是默认了这个“事实”。但是突然有一天，有一位运动员做到了！紧接着，第二个、第三个、第四个……难道是那些人有天生神力吗？很明显，不是。他们的心里没有想什么可不可以，只有做不做肖申克的救赎读后感500字肖申克的救赎读后感500字。

无论大事小事，如果你想完成，那么你就去做，相信一切皆有可能。你有一个梦想，那就制定计划，坚持不懈地向着梦想前进，总有一天，你会到达梦想的彼岸。

救赎读后感篇五

高晓松曾说过：“一生纯良，不舍爱与自由。”小说将爱与自由，两个不同意义的词交织在了一起，因为心中有爱，所以心怀希望，他会去自我救赎。而自由就是爱与希望的实现。

作者笔下的肖申克，是一个充满龌龊和肮脏的世界。这个监狱有着他隔绝人世的独立的生活，但是，这份独立，也恰恰成为了当时美国政治的一个缩影。一个未曾犯罪的安迪被抓进去成为犯人，而那些狱警，监狱长却做着偷税漏税等等一系列的不法行为。善与恶的界限也由此变得模糊模糊。

同样，这还是一个被严重束缚的，会令人失去自我地方。监狱长说过，“刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙，慢慢地，你习惯了生活在其中，最终你发现，自己不得不依靠它而生存。”当我们看到，那些出了狱，但却无法适应社会的人们最终自杀在自己家中时，那只被放生，但最终却饿死在监狱角落的鸽子时，我们都会明白，那份自我和独立的意识，是多么的重要。

在决境中不轻易被打倒，在过错中不轻易迷失，自我勉励，自我救赎。心怀梦想，方能召唤希望。

小感想：监狱中的人是无罪的，与其说是一种调侃和讽刺，不如说是人类充满期望和善的肯定。环境对人的影响是潜移默化和深远长久的，监狱里的人大多都被变得体制化了。

就如瑞德说的那样：刚进监狱的时候你会仇视它，之后你习惯了它，到最后你会发现你不能没有它，已经离不开它了。

救赎读后感篇六

《肖申克的救赎》讲述的是，当你面对生活的困难时，仍要充满希望，追逐自由的故事。影片主人公安迪被律师咄咄逼人的指证打压，最终被冤枉进肖申克监狱。安迪刚进入肖申克，孤僻，冷酷，一言不发。两年后，安迪才和瑞德交谈，两人成为好友，安迪每天找石头，磨石头，下棋，看书，对生活的热爱，让我们觉得他不是一个犯人。安迪是一个银行家，用自己的专业知识为海利解决税收问题，为典狱长洗黑钱。肖申克，就如同现实生活的一个缩影，那里有守纪的“市民”，有霸道的恶人，有滥用私法的掌权者，更有像安迪那样的智者。

瑞德曾说：“刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙，慢慢的，你习惯了生活在其中，最终你会发现，自己不得不依靠他而生存。”并告诫安迪：“希望是危险的东西，它是精神苦闷的根源。”然而安迪却倔强地坚信希望，用音乐、图书来救赎狱友，他坚信人只有两种选择：“要么忙着活，要么忙着死。”

最终安迪用20年挖了一条在瑞德看来要挖600年的隧道，在一个风雨交加的夜晚逃离了肖申克，当他脱下衣服，在雨中伫立时，那一刻他是自由的。而老友瑞德也受到了安迪的鼓舞，在假释时他说：“我没有一天不在后悔，我回首前尘往事，那个犯下重罪的小笨蛋，我试图讲道理，让他明白什么是对什么是错，但是我办不到。”其实瑞德是想告诉我们：人生在世总会犯错，犯了错并不可怕，而是应该在犯错后充满希望，更加地热爱生活，纠正那走错的路，做错的事，说错的话。

正如安迪所说：“希望是好事，甚至是人间至善，而美好的事，永不消逝。”当我们遇到挫折时，想想安迪在令人恐怖的肖申克里，如何保持希望的心，美好的生活;想想霍金在病痛的折磨下，如何保持乐观的'心，献身于科研;想想中国女排在面对强敌时，如何保持坚定的心，与对手决一死战。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”唯有坚信希望，追逐自由，才能让心灵获得救赎。