登泰山记高一课文大全（21篇）

范文是在学习、写作等领域中，用来指导和参考的一种标杆性文章。为了帮助大家更好地学习和掌握写作技巧，以下是小编整理的一些范文范本，供大家参考使用。

高一语文课文教案

一、了解人物通讯的写法。

二、快速阅读，筛选信息，归纳内容要点。

三、学习杨利伟执着坚毅的精神，培养英雄的气质和真正的男子汉大英雄。

1、速读训练，概括内容要点。2、了解真英雄背后的艰辛。3培养英雄气概、男子汉精神。

教学难点：同重点1、2。

教学设想：1、速读概括的训练。对时间的快速把握，对内容的准确概括。2媒体的准备。歌曲与视频的激情导入与引伸。3深入讨论，了解英雄的本质，从而引导学生树立正确的人生观和远大理想。

两课时。

一、导入，

看神五升空的潇洒画面。英雄潇洒，太空如履地而行，几千年飞天梦一朝实现。

什么叫英雄?怎样的人才算得上是英雄?

---杨利伟，搭乘中国自行研制的“神舟”五号飞船成功飞天，中国成为第三个踏入太空的国家，实现了几千年的飞天梦，整个世界为之惊呼。他以自己的壮举和英姿，赢得了每一位中国人的尊敬，同时也让全世界为之瞩目。也因此被授予“航天英雄”荣誉称号。这是祖国对英雄的最高褒奖。

现在，我们一起学习《中国青年报》记者冯春梅、刘程采写的通讯《英雄潇洒走苍穹》。

二、速读，了解大致内容。

从标题《英雄潇洒走苍穹》你认为文章会写什么?看完后与你想象的一样吗?

1、按照新闻的结构，给文章划分层次。

三、细读，深入了解课文内容。

点拨：

1、按新闻结构，划分文章层次。

正文：(3-13)英雄的奋斗。

结尾：(14、15)英雄的风采。

2、文章写了杨利伟感人的事迹。

克服“空间运动病”地面训练水上训练控制体重与障作?br。

3、从全文内容看与标题的衔接性。作者意在表现什么?

本文实际上并救未详写如何潇洒升空的过程，而是写潇洒的背后付出的艰辛。

通过这些事，全面深入地表现出杨利伟顽强拼搏、刻苦训练、意志坚强而刚毅质朴，正是这些可贵的品质才能使他潇洒地在苍穹行走!

(二)、探究，英雄潇洒的背后是什么?

1、认真阅读通讯的正文部分，思考每一部分的主要意思。

由学生小结：

(1)“一连串的满分记录”：从杨利伟的飞天梦到“十八岁”入招“飞行员”，到被“选定”“执行飞行任务”到“首飞航天员梯队”，经过自己刻苦的努力，杨利伟的成绩都是最优秀的，是一连串的满分。

(2)“突然，他产生了错觉，身体仿佛倒了过来”：在太空中，杨利伟遇到种种困难，凭借平时良好的.训练、自己顽强的意志力，他终于“战胜了艰险，也战胜了自己”。

(3)“师长，让你说中了，现在我就像学生一样坐在教室里”：杨利伟始终像一个学生样努力为飞天做好了充足的准备。完成了关于业务、技术理论与实践的准备，训练思想和顽强的意志力。

三、作业。

1、朗读课文，感受航天英雄对科学真理的执著和刻苦钻研的精神。

2、完成课后习题一、二、四.

3、资料积累：英雄故事及故事的背后，着重了解英雄背后的事迹。

重点：了解人物通讯写法，对英雄本质的深入认识。

一、复习导入：本文具体写了哪些内容?为了表现怎样的主旨?

通过这些事，全面深入地表现出杨利伟顽强拼搏、刻苦训练、意志坚强而刚毅质朴的形象。

二.了解人物通讯的写法。

本文是人物通讯，你从本文看出人物通讯有什么特点?

(1)以典型事例反映人物的精神品质，事实具体、真实。

(2)选材集中表现主题、突出主题、具有典型性。

(3)适当的抒情议论，采用能集中表现主题的细节。

(4)组织加工材料，注意谋篇布局。本文采用小标题的形式，突出每个部分的内容。

三、延伸。

朗读《问天下谁是英雄》。

问天下谁是英雄?叩苍天，烈日当空，

起风云，挟雨电，变幻更无穷。

然混沌世界，还须盘古劈，女娲巧手，炼石补天洞。

问天下谁是英雄?忆往昔，秦王赢政，

毕六王，统四海，营建阿房宫。

然孟姜弱女，哭倒了长城;项羽一火，烧掉了秦庭。

问天下谁是英雄?叹蜀相，诸葛孔明，

炼赤壁，演八阵，尽展卧龙雄。

然五丈原上，遗恨随秋风，中原未统，壮志难畴成。

问天下谁是英雄?留美名，美髯关公，

独刀会，走单骑，驰骋纵又横。

然麦城脚下，赤兔马蹄重，青龙偃月，傲气将蜀轻。

问天下谁是英雄?看今朝，华夏精英，

升神五，缚江龙，经济日图腾。

数风流人物，农工商学兵，敢叫日月，步履随我行。

四、说说你了解的英雄故事及故事背后的可歌可泣的事迹。

民族英雄，爱国故事，见义勇为英雄，“天路”青藏铁路建设者们，他们感人的故事的背后鲜为人知的事迹。

五、教师总结。

杨利伟本人曾经说：在飞天的征程上，不仅充满了艰辛，风险也时刻存在，许多勇士还为此付出了生命，但征服太空，是航天员的神圣使命，作为一名军人，就是要时刻准备奉献和牺牲。他不仅达到了崇高的思想境界，有无坚不摧的毅力，更有脚踏实地干起来的勇气。他不愧是我国的“航天英雄”!

所以羡慕英雄的潇洒，更应当向往英雄的境界，学习英雄的精神，做好充分的准备，实现每个人心中的飞天梦想。

泰山高一作文

小学二年级的时候，我爸爸要带我去泰山。我们从大庆坐了一天一夜的火车就到了泰山。

大家应该都知道泰山是我国的“五岳”之首，也称“东岳”，有“天下第一山”的美誉，是中国最美的、最令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。孔子曾留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫也曾留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。

在泰山脚下向上望，一望无际，绿蒙蒙一片，望不到边。刚走进泰山不远处就有一个小瀑布，底下是一个清澈见底的小潭，四面绿树成荫，空气清新极了。

我们继续往上登，花了好长时间我们终于到了龙王庙，对面门的两侧有两个大石头，远看像是两只青蛙，但走近了细瞅原来是两只凶猛的石狮子。

继续往上登，我们到了泰山的山腰，山腰上有一颗“望人松”，望人松树冠下一长枝披拂，形态仿佛翘望八方游人，故名“望人松”，也叫“迎客松”

接着我们登上了玉皇顶，在玉皇庙前看到了一块巨大石碑，是秦始皇想为自己的一生说好话而设的，但后来没有刻上字，他想让自己一生好坏由自己的子孙后代来评论评论。

天也暗了下来，我在附近和爸爸找了个旅店住下。

早上5、6点钟的'时候，我和爸爸在日观峰上看了日出，还照了相。

中午我和爸爸坐了缆车下了山，高耸入云的泰山真让人流连忘返哪!下山后，我和爸爸乘车离开了泰山，回到了大庆。

再回去的路上我默默的说：“唉!泰山再见!”

离骚高一课文

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖被兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

约黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他这个人。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，冯不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？

孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：

「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？」。

曰：

「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」。

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

经典赏析。

宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》这部作品为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》这部作品不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。

《离骚》这部作品作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)诗人屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年诗人屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将诗人屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，诗人屈原被放汉北。

汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》这部作品当是诗人屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。

《离骚》这部作品是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他这个人。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对诗人屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，整首诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》这部作品中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的.，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

《离骚》这部作品为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多诗人屈原的画像即使不写上“诗人屈原”二字，人们也可以一眼认出是诗人屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他这个人具有鲜明的思想性格。第一，他这个人是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他这个人主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他这个人追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他这个人们以力量。

《离骚》这部作品的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自诗人屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”)。

再次，整首诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使整首诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”;“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

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登泰山记人教版高一语文教案

原文：

泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

译文：

泰山的南面，汶河向西流去;泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。

高一语文课文教案

教学目的：

1、理解感受老舍先生对北平的眷恋深情。

教学方法：以朗读、讨论、交流作为学习本文的方法。课前准备：

1、预习课文，体会作者的感情。2、查找有关怀乡的诗文并谈感受。教学过程：一、导入。

师：台湾现代诗人余光中先生曾经写过一首名为《乡愁》的诗(背诵)。小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

时期对故乡的怀念之情，而结尾处更是由期盼海峡两岸的统一写出了自己深深的思乡之情。其实类似于余光中的《乡愁》诗所表达的主题思想的文学作品在中国文学一直是层出不穷，例如咱们曾经学过的李白的《静夜思》生齐背：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

(打对应的诗文幻灯片)师：外还有贺之章的《回乡偶书》。

少小离家老大回，乡音无该鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(打出相应的诗文的幻灯片)。

是表达怀乡之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相应的幻灯片)二、作者简介：

庆春，字舍予。现代作家。主要作品《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等。

(边说边打出老舍的相关图片和资料)。

三、文章背景简介(由对题目的解析入手)。

师：同学们，大家都看到了文章的题目是“想北平”，既然是想北平，那说明作者当时在不在北平啊?生：不在。

作者说他说不出，其实他还是说出来了，他是如何说的，以及说出了北平的那些特点?(生齐读课文，然后讨论问题，进行归纳并总结)。

爱北平像爱母亲一样。

说不出。

不是诗人，道不出我的爱。

复杂又有边际。

动中有静对北平的布置匀调深沉的爱。

说出人为之中显自然。

书多古物多物质丰富。

四、写作指引。

着红酸枣的老城墙、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顾一下咱们刚刚学习过的徐志摩的《再别康桥》，看看他的诗中又写到了那些意象?学生回答：河畔的金柳、软泥上的青荇„„五、布置作业：

左右的文章。注意要从细微处入手，小切点，深挖掘。教案说明：

1、《想北平》是高一语文第二学期第三单元的一篇课文，本单元的文章以“人类的栖居地”为专题,旨在观照两半球中的城乡变迁，了解历史文明的进程和发展走向，展示在特定生存境地中的人类情怀。《想北平》则用热烈而蕴藉的情思写出了与老舍先生“心灵相黏合的一段历史，一大块地方”，写出了老舍先生对北平的深刻的思念之情。

2、本课的学习分为六个环节来进行：首先是导入，由台湾现代诗人余光中的《乡愁》诗以及回顾以往学生学过的相同主题的诗句来引入，旨在使学生尽快进入一种学习情境，以便使他们融入到老舍先生所营造的这种思想之情中;其次是对老舍先生的简介，老舍先生作为中国现代文学一位重要的作家，有必要让学生了解其相关的文学作品;再次是四文章写作背景的说明，文章的写作是建立在一定的时代背景以及与作者相关的人生经历和心态上的，并且也与之息息相关，了解相关的写作背景能够加深学生对课文的理解。第四就是让学生齐读课文并思考讨论问题，使学生熟悉课文，并通过这种手段进一步深化他们对课文的理解，理清作者的写作思路，达到有效把握文章主旨、体会作者情感的目的。第五步安排了将课文与徐志摩的《再别康桥》的对比，一则意在在写作上找突破口，二则使学生也有一个整体的单元意识，在写作上找突破口主要是抓取生活中的细微之处，小切口，深挖掘，并以此作为情感抒发的媒介。最后是根据文章的学习布置作业，以达到有效锻炼承前所学内容的目的。

登泰山记高一语文教案

1.指导学生通过朗读积累“阴、阳、乘、烛、以、及”等虚词的意义和用法，并疏通文意。

2.指导学生通过反复阅读欣赏精彩的写景片段。

3.体会本文简明生动的语言风格。

教学重点及难点。

1.积累相应实词、虚词。

2.背诵全文。

课时分配。

三课时。

教学过程。

第一课时。

一、导入新课。

中国版图上自古有五座大山最为有名，被称为“五岳”，它们分别是东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被誉为“五岳”之尊。今天我们就一起来学习清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山记》，领悟泰山的高峻雄伟。

二、作家作品。

姚鼐(1731—1815)字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，也称惜抱先生，清乾隆二十八年进士。曾任兵部主事、刑部郎中、记名御史等，参与编修《四库全书》。辞官后，先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。著有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等书。他编选的《今体诗选》《古文辞类纂》，历来负有盛誉。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘大櫆师承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辞著名。

离骚高一课文翻译

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;。

名余曰正则兮，字余曰灵均;。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能;。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩;。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与;。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽;。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序;。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮;。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在;。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷;。

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路;。

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘;。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘;。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩;。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武;。

荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒;。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也;。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也;。

初既与余成言兮，后悔遁而有他;。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩;。

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷;。

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈;。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽;。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索;。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒;。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急;。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立;。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英;。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤;。

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊;。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚;。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则!

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替;。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷;。

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔;。

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫;。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错;。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度;。

忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也;。

泰山高一作文

“岱宗夫如何?齐鲁青未了。”

一条绵长翠绿的山脉横亘在我眼前，这便是泰山。我站在泰山脚下，仰望着泰山之浩浩。泰山，绵延一千千米，如天然的长城，挡住了我们的脚步。于是我们便下决心要登上绝顶，一览众山之小。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”

客车摇摇晃晃的走在崎岖的不平山路上，把我们像拨浪鼓似的摇。右侧是绝壁青石，几根枯草孤零零地站着;而左侧，则是无底深渊，一条小路懒洋洋地伏着，就连太阳，都时暗时灭。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”

在十八盘路的中间，我们累得倒在楼梯上。老师不得不随我们停下脚步。同学们七扭八歪倒在发烫的台阶上，大口大口喝着矿泉水，就像刚刚在沙漠里跋涉过。突然，有人喊道：“看啊!远山多美啊!”我们不由得向远方看去：被我们爬过的山丘现已朦胧一片，只剩一抹抹绿色的巨浪，一片片绿浪连到天边。这时，我突然明白了“望泰观海”的含义。

“会当凌绝顶，一览众山小!”

忘了是如何登顶的，只记得山顶的无限风光：绿色的波涛隐在淡淡薄雾之中，极目远眺，除一切被染成浅蓝，只有远处的一座山峰显出了一条浅色的海天的分界线。再回头看我们走过的路，现在则成了一条隐隐约约的线，爬山的人看起来就像蚂蚁一样小。在这样的情境下，我忽然想到了生活，我们的人生又何尝不是如此呢?我们所苦苦追寻的，在广阔的宇宙中宛如沧海之一粟，而为了获得这“一粟”，我们痛苦、彷徨、退缩、坚持……但我们只要不放弃，坚持往高走，往上爬，终将能够看到浮云之上的美景。

海到无边天作岸，山登绝顶我为峰!

高一语文课文教案

1.加强师生互相解，增强合作意识，共同构建稳定、高效的语文学习系统。

2.明确语文学习的双重目标，掌握并运用具有高中语文学科特色的学习方法。

3.明确本学期的语文学习内容，按计划完成高一语文的学习任务。

二、教学设计。

1.学情：学生由初中走向高中，经历了学习上的重大转折，但在语文学习上并没有质的提升。所以，开学初的语文课应该引导学生逐步适应高中的语文学习，实现由初中向高中语文学法上的转变，重在培养学生良好的语文学习习惯。

2.教法：老师介绍，师生互动。

三、教学建议。

1、本教案所用实例较多，教师视个人专业水平和学生情况酌情取舍;不论引用多少材料，教师要熟练掌握，出口成章，彰显教师的语言艺术和人格魅力。

2、有些材料用幻灯片播放，让学生听得清，看得见，有助于理解和掌握。

3、本教案内容较多，可筛选材料上1课时，也可上两课时。

四、教学过程。

(一)千里有缘幸福相会。

人们常用“同过窗(同学)、扛过枪(军人)、下过乡(知青)”等话语说明不同形式的缘分。“十年修得同船渡”，说明缘分的重要和来之不易。为国育栋梁的人民教师和立志成才的莘莘学子，为着共同的目标走到一起来了，是上天赐给我们的缘分。老师作为我们健康成长的引导者，受人尊敬由来已久。古代人们就把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一排位上供众人朝拜。中国第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，成为几千年来人们最崇敬的人物之一。唐代大文豪韩愈“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”的名言，对“师”作了最精辟、最完美的解释，一直被国人奉为经典世代流传。除此而外，人们用充满感情的多种美称表达对人民教师的敬仰和爱戴：称教师是人类灵魂工程师，这是最富有哲理的称谓;称教师是辛勤的园丁，这是最质朴无华的褒称;称教师是慈爱的母亲，这是最真挚感人的爱称;称教师是春蚕，这是最纯真质朴的称谓;称教师是蜡烛，这是最温馨动人的称谓;称教师是孺子牛，这是中国特色的喻称;称教师是春雨，这是最生动形象的默称;称教师是人梯，这是最光荣贴切的专称。凡此种.种，集中说明了老师在教育教学、启迪智慧、引导成长中无可替代的作用。因此同学们来到学校，要倍加珍惜这不可多得的师生缘和同窗情。要虚心向老师学习，学知识，学做人，“亲其师，信其道”，学好教师教的每一学科，绝不能干出“厌恶和尚，恨及袈裟”的傻事，白白的耽误自己某一科的学习。

我做大家的语文老师，有缘和大家朝夕相处深感幸运。鄙人姓李名爱民，字济众，号乐群，博客名为苏河十八子。芳龄58岁，和国家领导相比，我正处青年，但和四岁就知为兄长让梨的孔融、七岁能急中生智砸缸救人的司马光、九岁就知为父亲暖席的黄香和十二岁就做了秦国上卿的甘罗相比，我已是老年了。从个人的情况看，上帝把我分配到人生的一个普通班，我没有一丁点优越的家庭背景。我的智力平平，对很多事情的理解比同龄人都要晚3—5年。我知道自己的弱点，恪守“慢牛早套场”和“笨鸟先飞”的信条，勤学不辍。我自幼爱好读书，“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样。“有时候读一本好书，感觉就像是跟许多高尚的人在谈话。”尤其爱好探究性学习，有时为了弄懂、掌握一个语文知识点，都要比别人不知多花费多少时间。不管怎么说，我愿意尽心尽力、尽职尽责搞好语文教学，更愿意得到大家的支持和帮助，和大家一起营造一种团结向上、努力奋进的语文学习氛围。

(二)学好语文大有作为。

从传承中华民族文明的角度看，语文是汉民族语言和文字的总汇，积淀着汉民族最古老的精神力量和智慧成果。语文的蕴含犹如浩瀚无际的海洋，博大精深;语文的力量宛若连绵起伏的群峰，庄严崇高。语文的论辩比金钢石更坚硬，历千年而不朽腐;语文的描写比锦罗缎更柔软，呈异彩而不妖娆。议论时，语文像长江黄河一样奔流不息;抒情时，语文像清泉溪流一样潺潺流淌。从美学的角度看，语文是一轮喷薄而出的朝阳，霞光万道，辉煌绚丽;语文是一颗缀在草叶上的露珠，晶莹剔透，清澈灵动;语文是一抹黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川;语文是一簇自由绽放的花朵，姹紫嫣红，清香馥郁。这些美好的事物，口头描述是‘语’，倾注笔端成‘文’，谱写出语文的华美乐章。从散文的角度看，语文是现实生活美好事物的升华。是东都洛阳城郊国色天香的牡丹，是清华园月夜下恬淡静谧的荷塘，是古道边长亭外悄然无声的冷月，是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。从古诗词的角度看，语文呈现出充满意境的绚丽生活。是万里长空的一行白鹭，是沉舟侧畔的千点白帆，是伶仃洋九死一生的旅途中历经千难万险的硬汉子，是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万倾波涛的打鱼船。从小说的角度看，语文能激发千万读者回肠荡气的情感。是当阳桥下黑脸张飞石破天惊的怒吼，是水浒好汉勇闯神州的风风火火的呐喊，是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片落花，是古轩亭口鉴湖女侠为国捐躯的侠肝义胆。诸如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返!”“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!”“对酒当歌，人生几何?”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”“俱往矣，数风流人物，还看今朝!”等表现了语文的阳刚之美;还有“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”;“采菊东篱下,悠然见南山。”“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”“落花人独立，微雨燕双飞”等体现了语文的阴柔之妙。总之，语文千变万化、千奇百怪、千姿百态，奇极、神极、妙极。

走进语文，我们就走进了一个最真实的情感世界。语文教会我们爱，爱一切美好的事物，也教会我们恨，恨一切丑恶的事物。古今中外的文学家凭借语文给我们留下了数以万计、亿计的宝贵的文学遗产，使我们了解世界文学画廊中的泼留西金、葛朗台、夏洛克、阿尔巴贡等四大吝啬鬼的丑恶灵魂，让我们感受到《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》和《赵氏孤儿》四大爱情悲剧的丰富内涵，体会到《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》和《西游记》四大文学名著的无穷魅力，认识到鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文学巨匠笔下让人们永世不忘的艺术形象。语文是各科的基础，只有学好语文，打好基础，才能轻松愉快地学好其它学科。否则，处理用语文表述的数学、物理、化学等学科的应用题恐怕都会被弄得一头雾水。即使学习英语，若没有学好语文中的语法知识，英语中的主、谓、宾格也会把你绕得团团转。

苏东坡诗云“腹有诗书气自华”，是说饱览诗书的人的气质自然与众不同，事实确是如此。一个小伙子，登上了北京八达岭长城，不觉感慨道：“啊，长城!”旁边的人以为他诗性大发了，都很兴致地洗耳恭听他的下文，谁知他却说：“咋就这么长!”这就告诉我们，语文知识的浅薄，词汇的贫乏，常常会影响思想情感的抒发。他不是不想抒发登临长城的感情，而是他毕竟没有最起码的知识积累。一个五六岁的小姑娘，跟着父母去旅行，当他们乘坐的汽车行驶在南京长江大桥上的时候，小姑娘趴在车窗玻璃上，看着茫茫的江水，奶声奶气地吟出了两句古诗：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这两句诗尽管用错了地方，但他毕竟还有些许古诗词的积累，比那游览长城的小伙子要高明多了。

如果学不好语文，不能正确使用祖国的语言文字，就无法表达自己的思想情感。若你的拼音没学好，对于混合不清的平舌音与翘舌音就不能很好的辨析，以致于“四”与“十”“今”与“京”和“似”的两个读音等都发不清楚。没有学好普通话，死抱着方言不放，也会闹出许多笑话。广东人在出售苹果时把“大苹果外销，小苹果自己吃”说成“大屁股外销，小屁股自己吃”;广西人在盛赞旅游地的美景时把“坐在船上看郊区，越看越美丽”说成“坐在床上看娇妻，越看越美丽”。这都是语文没有学好造成的后果。

归纳起来，语文有如下功效：

1.提高运用能力增强合作交流。

语文学习的首要任务是培养和提高语言的理解与运用能力，其中包括话语过耳、旨意尽知的倾听能力，举止沉稳、出口成章的口头表达能力，一目十行、过目成诵的阅读能力，下笔千言、倚马可待的写作能力。具备了这些能力，不论是做人做事，都会左右逢源，得心应手，如鱼得水，似鸟翔空。凭借这些能力表达自己的思想，取得与别人正常的合作、交往和沟通;任何科学的发明与创造，都必须借助于语言文字来描述、推广和应用。事实证明：好口才好文章都可以成就人生的辉煌。在关键时刻，一句话、一纸文都可能影响你事业的发展，改变你人生的命运。尽管事业成功的人不一定都具有好口才和一笔好文章，但拥有良好口才和会写文章的人取得成功的机率更大，因此，口语交际和文章沟通能力是人们立足社会，终生受用的一种语文能力。在这几个能力元素当中，语言理解与能力运用相当于火种，思想相当于燃料，思维近似于助燃的氧气，思想越丰富，思维越活跃，语言能力越强。

2.提升思想境界净化人们灵魂。

语言是思想的载体，思想丰富，语言的内涵就丰富;思想枯竭，语言自然就贫乏。从本质上讲，阅读理解能力实际上就是用自己的思想兼容文本的思想从中获取“养分”的能力;写作能力实际上就是作者用文字表达自己的思想感情的能力。一位刚刚考取的女大学生，坐着火车去大学报到。火车经过黄河铁路大桥，正是黄昏时分，她向车窗外看去，夕阳垂在远远的天边，将万道霞光投射在浩淼的水面上，水的这一侧是黛青色的邙山，那一侧是极力向远处绵延的高压线，这些景物共同构成了一副极为恢弘的场面，深深感动着这位女大学生。她在想，多么美妙啊，这是大自然专为我设计的吗?这是在预示着，我即将开始的大学生活，也会充满梦幻般的色彩;我的前途，就像这云霞一般灿烂。这个例子说明，景物和心境常常是融为一体的。语言内涵丰富，思想境界自然就高。

语文作为人们灵魂的净化剂，可以剔除人内心的私欲和杂念，使人变得纯洁而高尚，孔子出门见到一件“不注水时是斜的，注一半水则变正，注满了水就要翻倒”的“奇支器”。不禁感叹道：“哪有满而不翻的呢?”古人教育我们做人要谦虚，千万别自满，否则，非翻车不可。语文可以在人的心灵深处播下善良的种子，唤醒人的良知，使人富有同情心、宽容心和仁爱心;语文可以使人心胸宽广，志向远大。屈原的心忧祖国顾念黎民、范仲淹的“先天下之忧而忧”、朱自清在贫病交加中拒领美国救济粮，这些都说明语文在人格塑造方面的巨大作用是其他任何一门课程都无法替代的。

3.强化创新能力形成自主探究。

人最关键的能力是创造创新能力，而创造力的核心是形象思维能力。汉字是象形文字，汉语言是极易唤起人的形象思维活动的语言，是一种词、句都富有形象暗示的语言;文学作品是形象思维的产物——文学作品的欣赏过程始终伴随着想象与联想，因为只有充分地展开想象和联想，作品所塑造的形象和所描绘的情境才能在读者的脑海中浮现出来，才能被读者感知和认识。因此，学习语文，可以大大丰富人的想象力，增强人的形象思维能力，改善人的思维品质，提升人的创造力。从这个意义上讲，语文课是一门创造潜能的开发课，是一门创新能力的培养课。

终身学习能力是每个人一生中最重要的一种能力。再好的大学也不可能教给学生一生中要用到的全部知识，更不可能培养好学生一生所需要的所有能力。尤其是知识更新速度加快，新技术层出不穷，人们更需要具备终身学习能力。联合国科教文组织国际发展委员会编著的《学会生存》一书中指出：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是不会学习的人。”学习能力的核心是语言的感受、理解能力和思维能力，鉴于语文是学习一切知识的工具，要逐步提高自主学习和探究能力。连母语都掌握不好的人，很难在科学上取得大的成就。

安如泰山课文心得体会

近日，我对课文中的“安如泰山”这一主题进行了深入思考和体会。这个主题虽然简短，但蕴含着深刻的哲理和智慧。在生活中，我们常常面临各种困难和挑战，而“安如泰山”则是一种处事哲学，它告诉我们面对困难时要坚定不移，如同泰山般不动摇。

首先，泰山是中国的象征之一，它的宏伟和坚固令人敬畏。在课文中，作者用“庙堂之上，芸芸众生，尽显其奇峰巍巍之态”来形容泰山之壮美，从而向我们展示了泰山坚不可摧的力量和气势。这给了我很大的启示，不论是在学习上还是生活中，我们都要像泰山一样坚强而不可动摇。只有拥有这种坚韧的心态，才能在逆境中迎面而上，赢得胜利。

其次，泰山耸立在这片土地上已有千百年的历史，它经历了无数的风雨和变迁。正是因为泰山有着这样的历史积淀，才使得它如今的伟岸形象更为深远。同样地，我们也应该珍视历史，对生活的经历和教训进行总结和吸取。只有通过历史的磨砺和积淀，我们才能获得更加坚定的信念和能力，面对挑战时不畏艰难。

第三，泰山即使在自然界中也具有与众不同的地位。由于其独特的地理形势和气候条件，泰山具有很高的科学研究价值。对生物学家和地质学家而言，泰山不仅是一个研究对象，更是一本厚重的教科书。这一点告诉我们，每个人都有自己独特的价值和能力，我们应该找到自己的优势并加以发展。正如泰山一样，我们应该做到相信自己，将自己的特长发挥到极致。

此外，泰山的仿佛是一座宏伟的宫殿，尽显着尊严和庄重。正是因为这世代相传的价值和观念，让泰山成为了文化和精神的象征。在我们的日常生活中也应该注重修养和尊严，通过自己的言行和行为，传递出一种庄重和高尚的气质。只有这样，我们才能受到他人的尊重和敬仰，取得成功并影响他人。

综上所述，“安如泰山”是一种处事哲学和生活态度，它远不止是对泰山这座山峰的描述，更是一种生活智慧的表达。在屡经风雨的历程中，我们应该保持坚定的信念和气魄，像泰山一样不动摇。同时，我们也应该珍视历史的积淀，学会总结和吸取生活中的经验教训。每个人都具有自己独特的价值和能力，我们应该珍惜和发扬自己的特长。此外，我们还应该注重修养和尊严，使自己成为他人尊敬和敬仰的对象。

在今后的日子里，我将“安如泰山”这一理念内化于心，用实际行动来践行并传递给身边的人。我相信，在这样的信念指引下，我将能够战胜一切困难，取得更大的成就。我也希望每个人都能从课文中汲取智慧，将“安如泰山”融入自己的生活中，共同创造出更加美好的明天。

高一英语课文翻译

我的名字叫王坤。从高中起，我姐姐王薇和我就一直梦想作一次伟大的自行车旅行。到大学毕业时，我们终于有了机会。首先想到要沿湄公河从源头到终点骑车旅游的是我的姐姐。她喜欢在乡下作长途自行车旅行。两年前，她买了一辆价钱昂贵的山地自行车，然后她还说服我也买了一辆（山地车）。去年她（骑车）去看望了我们的表兄弟——在昆明读大学的刀卫和宇航。他们是傣族人，在云南省西部靠近澜沧江的地方长大，湄公河在中国境内的这一段叫澜沧江，在其他国家（境内）叫湄公河。很快，王薇使表兄弟也对骑车旅游产生了兴趣。

王薇有时确实很固执。尽管她对到某些地方的最佳路线并不清楚，她却坚持我们要找到河的源头，并从那里开始我们的行程。她告诉我，她要把这次旅游安排得尽善尽美。于是，我就知道这个尽善尽美的方式总是她的方式。我问她是否看过地图。当然她并没有看过——我的姐姐是不会考虑细节的。于是，我告诉她，湄公河的源头在青海省。她给了我一个坚定的眼神——这种眼神表明她是不会改变主意的。我说，我们的旅行将从5, 000多米的高地出发，这时她似乎显得很兴奋。当我告诉她那里空气稀薄，呼吸困难，而且天气很冷时，她却说这将是一次有趣的经历。我非常了解我的姐姐，她一旦下了决心，什么也不能使她改变。最后，我只好让步了。

在我们旅行前的几个月，王薇和我去了图书馆。我们找到一本大型地图册，里面有一些世界地理的明细图。我老是问她，“我们什么时候动身？什么时候回来？”我们从图上可以看到，湄公河发源于西藏一座山上的冰川。起初，江面很小，河水清澈而冷冽，然后它开始快速流动。它穿过深谷时就变成了急流，流经云南西部。有时，这条江进入宽阔的峡谷，就形成了瀑布。我们俩惊奇地发现这条河有一半是在中国境内。当流出中国，流出高地之后，湄公河就变宽了，变暖了，河水也变成了黄褐色。而当它进入东南亚以后，河水慢慢地穿过小山和低谷，以及长着稻谷的平原。最后，湄公河三角洲的各支流流入中国南海。

using language

reading and speaking

第二部分 山中一宿

虽然是秋天，但是西藏已经开始下雪了。我们感到腿又沉又冷，还以为腿结成冰了呢。你看到过雪人骑自行车吗？像往常一样，王薇在我的前面，我知道我用不着给她鼓劲儿。上山很艰难，而下山却很好玩。等我们到达山谷，天气就暖和多了，我们不得不把帽子、外衣、手套和长裤换成t恤衫和短裤。然后，当我们到达较冷的高地时，我们又得换衣服。刚到傍晚，我们就停下来宿营，先把帐篷支起来，然后吃饭。晚饭后，王薇就去睡觉了，而我却睡不着。半夜里，天空变得清朗了，星星很亮。山里非常安静——那天晚上几乎没有风，只有篝火的声音。我们已经走得很远了，马上就要到达云南的大理。在那里，我们的表兄弟刀卫和宇航将加入我们的行列。我们迫不及待地想要见到他们！

高一英语课文翻译

16世纪末期大约有5百万到7百万人说英语，几乎所有这些人都生活在英国。在17世纪英国人开始往世界其它地区迁移。于是，许多别的国家开始说英语了。如今说英语的人比以往任何时候更多了，他们有的是作为第一语言来说，有的是作为第二语言或外语。中国也许是把英语作为外语来说的人数最多的国家。

以英语作为母语的人，即使他们所讲的语言不尽相同，也可以互相交流。然而，他们可能不是什么都懂。比方说，一个英国人可能对她的朋友说：“请到我的公寓（flat）里来坐坐，好吗？”她的一位美国朋友可能会问她，“到哪儿去？”她的加拿大朋友可能会解释说，“她的意思是要我们到她的房间（apartment）去。”

那么，英语在一段时间里为什么会起变化呢？当不同文化互相沟通时，所有的语言都会发生变化。从公元450年到1150年，人们所说的英语跟今天所说的英语就很不一样。实际上，当时的英语更多地是以德语为基础的，而现代英语不是。然后大约在公元 1150年到1500年期间，英语的变化就更大了，它不那么像德语，而更像法语了，因为那时的英国的统治者讲法语，它变得更接近你们正在学习的这种语言。在17世纪，莎士比亚所用的词汇量比以前任何时期都大。英语用法发生了一次大变化，那就是在诺厄·韦伯斯特编纂《美国英语词典》的那个时期，这本词典体现了美国英语的特色。后来，有些英国人到了澳大利亚，那里的人也开始说英语了。如今，澳大利亚英语也有它自己的特色了。

英语在南亚也被当作外语或第二语言来使用。印度拥有众多讲英语的人，这是因为英国于1765 年到1947年统治过印度。在此期间，英语成了政府和教育的语言。在非洲和亚洲许多其它国家，比如南非、新加坡、马来西亚等国，人们也说英语。在中国，大约从1842年起，香港就开始用英语了。目前在中国学习英语的人数正在迅速增长。中国英语将来会不会成为世界英语中的一种呢？这只好由时间来回答了。

reading and talking

什么是标准英语？是在英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度、新西兰所说的英语吗？信不信由你，（世界上）没有什么标准英语。许多人认为，电视和收音机里所说的就是标准英语，这是因为在早期的电台节目里，人们期望新闻播音员所说的英语是最好的英语。然而，即使在电视和收音机里，你也会听出人们在说话时的差异。

当人们用不同于“标准语言”的词语时，那就叫做方言。美国英语有许多方言，特别是中西部和南部地区的方言，以及黑人和西班牙人的方言。在美国有些地区，相邻城镇的两地人所说的方言都可能稍有不同。美国英语之所以有这么多的方言是因为美国人是来自世界各地的缘故。

地理位置对方言的产生也有影响。住在美国东部山区的某些人说着比较古老的英语方言。当美国人从一个地方搬到另一个地方时，他们也就把他们的方言随着带去了。因此，美国东南部山区的人同美国西北部的人所说的方言就几乎相同。美国是一个大国，国内说着许许多多的方言。虽然许多美国人经常在搬家，但是他们仍然能够辨别彼此的方言。

高一语文必背古诗课文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

高一英语课文知识点

一)两角和差公式(写的都要记)。

sin(a+b)=sinacosb+cosasinb。

sin(a-b)=sinacosb-sinbcosa。

co=cosacosb-sinasinb。

co=cosacosb+sinasinb。

tan(a+b)=(tana+tanb)/(1-tanatanb)。

tan(a-b)=(tana-tanb)/(1+tanatanb)。

二)用以上公式可推出下列二倍角公式。

tan2a=2tana/[1-(tana)^2]。

(上面这个余弦的很重要)。

sin2a=2sinacosa。

三)半角的只需记住这个：

tan(a/2)=(1-cosa)/sina=sina/(1+cosa)。

四)用二倍角中的余弦可推出降幂公式。

(sina)^2=(1-cos2a)/2。

(cosa)^2=(1+cos2a)/2。

五)用以上降幂公式可推出以下常用的化简公式。

1-cosa=sin^(a/2)2。

1-sina=cos^(a/2)2。

高一数学学习方法参考。

1.认真研读《考试说明》和《考纲》。

《考试说明》和《考纲》是每位考生必须熟悉的最权威最准确的高考信息，通过研究应明确“考什么”、“考多难”、“怎样考”这三个问题。

命题通常注意试题背景，强调数学思想，注重数学应用;试题强调问题性、启发性，突出基础性;重视通性通法，淡化特殊技巧，凸显数学的问题思考;强化主干知识;关注知识点的衔接，考察创新意识。

《考纲》明确指出“创新意识是理性思维的高层次表现”。因此试题都比较新颖活泼。所以复习中你就要加强对新题型的练习，揭示问题的本质，创造性地解决问题。

2.多维审视知识结构。

高考数学试题一直注重对思维方法的考查，数学思维和方法是数学知识在更高层次上的抽象和概括。知识是思维能力的载体，因此通过对知识的考察达到考察数学思维的目的。你需要建立各部分内容的知识网络;全面、准确地把握概念，在理解的基础上加强记忆;加强对易错、易混知识的梳理;要多角度、多方位地去理解问题的实质;体会数学思想和解题的方法。

3.把答案盖住看例题。

参考书上例题不能看一下就过去了，因为看时往往觉得什么都懂，其实自己并没有理解透彻。所以，在看例题时，把解答盖住，自己去做，做完或做不出时再去看，这时要想一想，自己做的与解答哪里不同，哪里没想到，该注意什么，哪一种方法更好，还有没有另外的解法。经过上面的训练，自己的思维空间扩展了，看问题也全面了。如果把题目的来源搞清了，在题后加上几个批注，说明此题的.“题眼”及巧妙之处，收益将更大。

4.研究每题都考什么。

数学能力的提高离不开做题，“熟能生巧”这个简单的道理大家都懂。但做题不是搞题海战术，要通过一题联想到多题。你需要着重研究解题的思维过程，弄清基本数学知识和基本数学思想在解题中的意义和作用，研究运用不同的思维方法解决同一数学问题的多条途径，在分析解决问题的过程中既构建知识的横向联系又养成多角度思考问题的习惯。

与其一节课抓紧时间大汗淋淋地做二、三十道考查思路重复的题，不如深入透彻地掌握一道典型题。例如深入理解一个概念的多种内涵，对一个典型题，尽力做到从多条思路用多种方法处理，即一题多解;对具有共性的问题要努力摸索规律，即多题一解;不断改变题目的条件，从各个侧面去检验自己的知识，即一题多变。习题的价值不在于做对、做会，而在于你明白了这道题想考你什么。

5.答题少费时多办事。

解题上要抓好三个字：数，式，形;阅读、审题和表述上要实现数学的三种语言自如转化(文字语言、符号语言、图形语言)。要重视和加强选择题的训练和研究。不能仅仅满足于答案正确，还要学会优化解题过程，追求解题质量，少费时，多办事，以赢得足够的时间思考解答高档题。要不断积累解选择题的经验，尽可能小题小做，除直接法外，还要灵活运用特殊值法、排除法、检验法、数形结合法、估计法来解题。在做解答题时，书写要简明、扼要、规范，不要“小题大做”，只要写出“得分点”即可。

6.错一次反思一次。

每次考试或多或少会发生一些错误，这并不可怕，要紧的是避免类似的错误在今后的考试中重现。

因此平时要注意把错题记下来，做错题笔记包括三个方面：

(1)记下错误是什么，用红笔划出。

(2)错误原因是什么，从审题、题目归类、重现知识和找出答案四个环节来分析。

(3)错误纠正方法及注意事项。根据错误原因的分析提出纠正方法并提醒自己下次碰到类似的情况应注意些什么。你若能将每次考试或练习中出现的错误记录下来分析，并尽力保证在下次考试时不发生同样错误，那么在高考时发生错误的概率就会大大减少。

7.分析试卷总结经验。

每次考试结束试卷发下来，要认真分析得失，总结经验教训。特别是将试卷中出现的错误进行分类。

(1)遗憾之错。就是分明会做，反而做错了的题。

(2)似非之错。记忆不准确，理解不够透彻，应用不够自如;回答不严密不完整等等。

(3)无为之错。由于不会答错了或猜错了，或者根本没有作答，这是无思路、不理解，更谈不上应用的问题。原因找到后就尽早消除遗憾、弄懂似非、力争有为。切实解决“会而不对、对而不全”的老大难问题。

8.优秀是一种习惯。

柏拉图说：“优秀是一种习惯”。好的习惯终生受益，不好的习惯终生后悔、吃亏。如“审题之错”是否出在急于求成?可采取“一慢一快”战术，即审题要慢，要看清楚，步骤要到位，动作要快，步步为营，稳中求快，立足于一次成功，不要养成唯恐做不完，匆匆忙忙抢着做，寄希望于检查的坏习惯。

高一语文必修一课文教案

教学目标：

1、掌握课文中出现的古汉语常识，了解《战国策》的相关文学知识;。

2、通过人物的对话、动作、神态描写，分析主要人物性格。

3、从多角度分析看待荆轲刺秦王这一事件。

教学重难点：

1、掌握课文中出现的古汉语常识是本课的重点;。

2、对荆轲刺秦事件的认识是本课难点;。

教学方法：

诵读法、点拨法结合学生的自主探究。

课时安排：

两课时。

教学步骤：

第一课时。

一、导入。(5分钟)。

在我国漫长的历史中，有一种职业的人一直带着一块神秘的面纱，从事着类似于电影007中特工那样的工作，这一类人便是刺客。他们之中有为财杀人的，也有为义杀人的。历对于这一类职业的人一直是褒贬不一。刺客在野史中出现的次数完全多于正史，然而在司马迁所写的《史记》中专门为春秋战国时期的刺客们写了一篇《刺客列传》，其中记载了战国四大刺客要离、专诸、聂政、荆轲的事迹。

专诸。

春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计，当时伍子胥隐居于此，与其交好。后来，吴公子光欲刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。当时，吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此，公子光谋成王位，即吴王阖闾。

要离。

春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌。因此阖闾日夜忧虑。时伍子胥又荐赢弱体细的勇士要离刺杀庆忌。要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。(典故“壮士断臂”即来源于此)专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾(春秋五霸之一)。

聂政。

战国时期魏国人，原居轵地深井，因得罪乡里，带母及其姐窨避居齐国都城临淄，乃吴起好友。后吴起因私利将其荐给豪富严遂，聂政到达韩国都城平阳后，成功的刺杀了忘恩负义的韩相国侠累。

荆柯。

战国末期燕赵人，受燕太子丹之托刺杀秦王赢政，功败垂成。他的故事家喻户晓，也就不多写了。其友高渐离被后世尊为“乐圣”，高渐离的师傅是“余音绕梁，三日不绝。”的娥。后高渐离以灌满铅的筑刺杀秦始皇未遂，被施以瞎眼之刑。今天，我们要学习的文章便是关于一个在历留下了浓墨重彩的一笔的一个刺客，他便是荆轲。

二、文学常识介绍。(3分钟)。

这篇文章选自《战国策》，《战国策》大家在初中也一定接触过。大家学过那一些篇目啊?

明确：《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》。

提问：谁可以简介一下《战国策》?

明确：《战国策》是中国古代的一部史学名著。编者为汉代的刘向。它是一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

明确：燕太子丹在秦国做人质时，秦王嬴政没有礼遇他，他十分愤恨，就逃回燕国，后来秦兵进攻各国，兵临易水，直接威胁到燕国，太子丹就让荆轲到秦国刺杀秦王，企图达到既报前仇，又救国难的目的。

荆轲，春秋战国时代有名的四大刺客之一。祖先是齐国人，后迁居卫国，原叫庄坷，到了燕国以后，才叫荆轲，他喜欢读书击剑，结交名人勇士。课文中提到的击筑的高渐离，就是朋友之一。燕太子为了刺秦王，先找智勇双全的燕国处土田光。田光觉得自己老了，无法完成太子丹的重托，便向太子丹推荐了荆轲。田光为了激励荆轲，便自杀了。荆轲接受了任务，太子丹高兴万分，马上封荆轲为上卿，精心奉侍……以后，就是课文记叙的情况。

三、理解文章，疏通字词。(35分钟)。

由于课文比较长这节课我们重点理解分析第一二部分。下请几位同学结合自己预习的情况来说一说在第一部分发现了哪一些文言知识，每位同学一段。

明确：文章一开始，就连用“破”“虏”“收”“进”“略”“至”六个动词，写出秦军所向披靡，燕国危如累卵的形势，使故事一开始就笼罩着紧张的气氛，为后面故事的展开定下了悲剧的基调。太子“恐惧”，心急如焚，“虽欲长侍足下，岂可得哉”一语，婉转含蓄，微带责难，使他与荆轲之间的矛盾也初露端倪。荆轲在此危难之际，毅然回答，“微太子言，臣愿得谒之”，体现他“言必信，行必果”的侠义精神。然而“行而无信，则秦未可亲也”，他提出要取信秦王，则非献“樊将军首”和“燕督亢地图”不可。主人公一亮相，就表现出他勇而多谋、城府很深的性格特点。但由于太子丹“不忍”，与荆轲意见分歧，事情起了波折。

接着我们来梳理第二部分。(学生疏通词句，教师点拨。)。

提问：我们了解了文意，那么大家有没有发现在这一段中对人物的描写侧重于什么角度啊?

明确：动作、语言、场面。

提问：这一段包含着几个场面?

明确：五个。准备信物、利刃、配备助手、怒斥太子、易水送别五个场面。

提问：这些动作、语言、场面的描写有什么作用?

明确：“准备利刃”“配备助手”是行刺的必备条件，然属次要情节，只一笔带过。其他三个情节均突出了人物性格的不同侧面，特别是“准备信物”的关键是激樊於期献头。荆轲体谅太子“不忍”，果断地决定“私见樊於期”。一席对话，先动之以情，激起樊对秦不共戴天之仇;然后晓之以理，说明此举一可报仇二可解燕国之患;最后告之以谋，让樊於期明白自己的行动计划。荆轲推心置腹，以诚感人，三言两语使樊於期“仰天太息流涕”，继而“偏袒扼腕而进”，甘心自刎献头。这一段对话和动作描写，展示了两个异中有同的人物的精神风貌：两人都是燕赵慷慨之士，一个侠肝义胆，果敢勇决，擅长辞令，老于心计，侠士风度跃然纸上;一个义勇刚烈，热肚直肠，武将形象栩栩如生。

“怒叱太子”表现了荆轲性格的另一个侧面。古来侠士，一诺千金，而太子疑其“有改悔”，开口“先遣秦舞阳”，这种不信任之举无异于是对荆轲人格的侮辱。“士可杀而不可侮”，荆轲一反平日之谦和，“怒斥太子”，正是他刚烈性格的表现。太子“迟之”，“疑之”，“复请之”，一方面表明他在大兵压境之时的惊恐、焦急，同时也说明他浮躁多疑，谋事不周，恰好形成对荆轲的鲜明反衬。

“易水送别”拉开了慷慨悲歌的一幕，是“行刺准备”中的高潮。“皆白衣冠送之”，一笔道出一场生离死别，加以萧萧易水，变徵歌声，垂泪涕泣，形成一种凄惊悲怆的氛围，使人预感到事有不测。然而作者笔锋轻转，“变徵之声”复为“慷慨羽声”，“士皆瞋目，发尽上指冠”，悲凉变为悲壮，低沉变为高昂，生离死别变为同仇敌忾。这慷慨悲歌的场面，千百年来激励了多少仁人志士去赴汤蹈火、义无反顾!描写这一场面，作者像一位高明的电影摄影师，运用点面结合和“蒙太奇”的手法，将全景镜头(“皆白衣冠送之”)、特定镜头(“既祖，取道”)、全景镜头(“士皆垂泪涕泣”)、特定镜头(“就车而去，终已不顾”)交错次第展开，将一瞬间同时发生的各种现象交织起来写，真是匠心独运。

四、布置作业。(2分钟)。

1、熟读全文;。

2、整理本课所学文言知识。

高一课文《雨巷》知识点总结

《雨巷》是戴望舒的成名作，约作于政治风云激荡、诗人内心苦闷彷徨的1927年夏天。诗作写成后差不多一年，作者将它投寄到《小说月报》。当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶一看到这首诗就非常喜欢，称它“替新诗的音节开了一个新的纪元”，并送给作者“雨巷诗人”的称号。这一年，作者才22岁。

戴望舒的诗深得中国古典诗词中婉约诗风的遗韵，又受到法国象征诗派的影响，因而他的早期诗作总体上表现出孤独、抑郁和消沉的特点。《雨巷》就是这样。这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。

刘勰说过“情动而辞发”，“披文以入情”这样两句话，以此来概括文本创作和文本解读两个截然相反的过程。本文要谈的是“披文以入情”的过程。“文”，即语言，在具体的诗文中指的是言语；“情”是作者的思想感情。但是，多数情况下，文学作品都不是从言语到思想感情的直通车，那样过于直白，不够含蓄蕴藉，它需要一个中转站，需要给思想情感披上迷彩服，或在其头上来一个草圈儿，遮蔽一下。这个中转站，就是一些物象类的东西，古人称为“象”。如三国时的王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”可见，文学作品是可以从言、象、意这样三个层次来分层解读的。笔者曾就这个问题写过一篇文章，《文学作品分层解读原理与叠印剥离教学法探究》（见《现代语文》杂志第7期）。在这篇文章里，我是把文学作品，主要指散文诗歌从言语形式、情境和意向三个层次来分层解读的。下面我们以《雨巷》为例，来谈谈新诗的分层解读问题。

“五四”以后，在新诗的初始阶段，许多诗人为了追求所谓自由，完全抛弃了诗的韵律，诗有些不像诗了，这种情形是让很多人不能接受的。戴望舒的《雨巷》一出，让人耳目一新，他在冲破古典诗歌外在形式禁锢的同时，又抓住了诗的韵律的本质，让韵律在字里行间时时回荡，悠远而绵长。所以叶圣陶说他“替新诗的音节开了一个新的纪元。”

依据分层解读原理，学习《雨巷》我们首先要从言语形式切入，主要是从“音节”切入。《雨巷》的音节应该从三个方面来把握。

一是韵脚。本诗押的是“ang”韵，全诗七节，每节六句，韵脚都在三、六句尾，而且全诗一韵到底，韵律和谐，音乐性极强。

二是节奏。本诗节奏舒缓，悠扬。造成这种音节效果的是诗人运用了重叠和反复的修辞手法，使停顿富有规律性。构成声音和感情的回环往复，强化了节奏，增强了抒情色彩。如“彷徨在悠长，悠长的雨巷，”“在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”“像我一样，像我一样地默默彳亍着，”“她默默地走近，走近，”“像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫。”“她静默地远了，远了”。这是连续反复，还有间隔反复。如第一节和第七节，全节反复，只差一个词语，加强了情感的往复回环。再如第三节和节六节，都是从视觉、听觉、心理来抒写诗人对姑娘（丁香）寄予的`情感，只不过一个是期待，一个是失望罢了，音节方面非常相近。

三是语调。全诗的语调是低沉，幽怨的。造成这种低沉幽怨效果的因素主要有二：一是ang韵自身就具备这样的特点；二是诗人多次使用含有忧伤意味的词语，如彷徨、哀怨、寂寥、冷漠、凄清、惆怅、凄婉、迷茫、太息等等，而且多次反复使用。这一些意义相近、表达诗人内心孤独苦闷情绪的词语，读来语调必然是低回缓慢的。

音节是诗歌言语的物质外壳，从音节切入，也就是从文本的最外层进入。要用朗读的方式把诗歌和谐优美的韵律，包括舒缓悠扬的节奏和低沉幽怨的语调等所蕴涵的审美效果表现出来。但是，文本的言语形式不仅有语音结构，还有词语结构、句式结构、章法结构、表达方法、表现手法等，比如排比、比喻的修辞方法，前后照应的章法特点等。总之，在诗歌解读的第一阶段，我们首先是在把握诗歌情感基调的前提下，读懂诗歌的言语形式。如果说诗的言语对象为a，那么，此时，我们要把a转换成，即诗的语表意义，理解诗的字面意思。

这样解读看似简单，其实不然。“常识未必平常。”因为每一首新诗的言语形式都是不一样的。人们常犯的毛病是，对语体文的言语形式不屑一顾，或重视不够，初读一二遍，言语形式尚未读懂弄通，就匆匆进入意象乃至意境的层面。教师以此为教，常常搞得学生云里雾里，不知所云。这就是不遵循诗歌分层解读的规律所造成的。

读懂了《雨巷》的言语形式，才为后面解读《雨巷》的情境奠定了基础。什么是情境？情境就是承载诗歌意向的物象类因素，多指诗歌中的人、事、景、物等要素。

《雨巷》中写了两个人物，一个是抒情主人公“我”，一个是姑娘。“我”是一个彷徨在雨巷中的孤独寂寥的青年，希望逢着一个姑娘而不可得，依然继续彷徨在雨巷。而姑娘是一个像丁香一样高洁而又结着愁怨的女青年，像我一样彷徨在雨巷。无论在气质、性格、心理，还是在生活环境方面，姑娘和“我”都是那样相近，正是我希望逢着的对象。

《雨巷》虽然为抒情诗，但它也是有“事”在的，它朦朦胧胧地为我们叙述了一个故事片断：我彷徨在雨巷，希望逢着一个丁香一样的姑娘。这姑娘真的出现了吗，还是在“我”的幻觉中出现了？都有可能。“是有”告诉读者的是，她真的有，或她应该有，虚实不定，但她确实“出现”了。她和“我”一样彷徨在雨巷，而且走近了“我”，投出太息般的眼光，然后她飘过，静默地远了，走尽这雨巷，消散了我期望中的模样。最后，剩下一个孤独的我继续彷徨在雨巷。这个故事片断是很清楚的，必须把它读出来，如此才有利于我们感受诗人的内心世界。

诗中所写的景就是“雨巷”。江南梅雨中的小巷，其特点是狭窄、幽深、阴暗、悠长、潮湿，走在小巷中的人，往往被逼仄得有窒息般的感觉。正是在这样的生活环境中，诗人经历了一个从期望到失望的过程，才感受到彷徨、寂寥、惆怅、迷茫。

诗中写的物就是丁香。为什么是丁香而不是别的什么？因为丁香在古代是有固定的文化内涵的，它有高洁和愁怨两个方面的审美意蕴，古诗句“芭蕉不展丁香结”和“丁香空结雨中愁”是其所本。丁香的花由紫而渐白，淡漠凄清；丁香的蕾，呈结状，古代诗人常用来寄寓心中郁结之意。这与本诗作者纯洁高尚的追求和苦闷彷徨的失落是完全相符的。

这一解读过程，除了理清“事件的情节”外，我们都是在对诗歌的意象进行解读，我们所感受和理解的是姑娘、丁香和雨巷这些主要诗歌意象所蕴涵的意义和意味，把握的是诗歌的语里意义a。从语表意义到语里意义a，这样来循序解读，学生决不会感到迷茫。当然，我们对本诗语里意义的解读并未到此结束，也就是说，解读诗歌的情境和解读诗歌的语里意义并不是完全同步的。

意向就是诗歌所表达的思想情感，可以是诗人的思想情感，也可以是读者从诗歌中“生产”出来的思想感情。

《雨巷》所要表达的是什么样的思想感情呢？这和对诗中姑娘形象的理解有直接关系。在情境解读阶段，我们认为，“姑娘是一个像丁香一样高洁而又结着愁怨的女青年”，而在意向解读阶段，就不能这样简单了，我们要对姑娘的形象做全方位、多向度的解读，也只有这样，才能从多种角度来把握诗歌所表达的思想感情。

第一，姑娘是“我”的恋爱对象，表达了诗人对爱情的渴求。我爱慕着姑娘，希望“逢着”她，交接她，发展一段爱情，但姑娘却是在水一方的伊人，令我可望而不可及。这一层意思学生是很容易读出来的，事实上，戴望舒生活中也确实有过这样一段情感经历。到此，对诗歌语里意义a的解读才告结束。

第二，姑娘是一种美好的社会理想的象征，表达诗人对美好的社会理想的追求。但这理想是难以实现的，因为诗人生活在一个雨巷般阴暗、幽深的社会环境中，希望只是微微的闪光一点，转瞬即逝，正如在雨巷中匆匆飘过的丁香姑娘，留给诗人的只有寂寞和惆怅。这一意向已属“言外之意@”，读者只有了解作者的生活和思想经历以及当时的社会背景，才能解读得出来。

第三，姑娘是与自己性格气质相近，意气相投，能够理解、关怀和支持自己的人，表达的是诗人对心灵慰藉的寻求。一个在寂寥的雨巷中苦闷彷徨的青年，多么希望遇到一个人能和自己互吐心曲，那个人一定是如丁香一样的姑娘。但事实上他寻求慰藉而不得，所得到的只是一个“太息一般的眼光”。很快，她静默地远了，消散了模样。我们能够体味得出诗人心中的那份痛苦和寂寞。这一意向更是“言外之意@”，完全是读者根据文本自己“生产”出来的。

高一必修英语课文原文

在香港飘扬了一百五十多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。

英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住了二十五任港督的庭院。

4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会再有港督旗帜从这里升起了。4时40分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。

掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。

晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。

此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。”

7点45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。一百五十六年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。

当然，最为世人瞩目的.是子夜时分中英香港交接仪式上的易帜。在6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。

在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。

零点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于19年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。

从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上海岛，至年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了一百五十六年五个月零四天。大英帝国从海上来，又从海上去。

泰山高一作文

暑假里的一天，我们全家一起去泰山游玩。刚到泰山脚下，我被怔住了。在山脚下的我是那么渺小如同一只小蚂蚁，于是我对爸爸说：“算了吧，咱们不爬了吧!”可他却说：“不行，这次来只是想让你明白一个道理，你懂得如何追逐梦想吗?”“不懂!”“好，那我就告诉你，你先得有一个明确的目标，这是成功的基础!”

安如泰山课文心得体会

安如泰山是中国古代一句广为流传的成语，意思是指一个人的品质坚定如同泰山一样稳定。作为一名中学生，在学习过程中见识了很多伟人的事迹，但安如泰山这个成语却给我带来了更为深刻的思考。通过学习和反思，我深刻体会到只有保持内心坚定，才能在复杂的世界中稳定前行。《安如泰山》这篇课文更像是在对我说：面对困难与挑战，请保持内心的坚定，像泰山一样安然站立。

首先，泰山的雄伟屹立给了我很大的触动。泰山，被称为五岳之首的巍峨之山，代表着坚定与稳定。而这种坚定与稳定，正是我需要在成长的路上不断追求的品质。无论在求学还是人生道路上，我都必须坚持自己的目标和信念。世界变化万千，迎头痛击的困难和诱惑让人不堪重负，但只有坚守初心，才能化逆境为助力。

其次，泰山顶端放置石锁的传说，启示了我对自控力的重要性。石锁是泰山重要的象征物，相传是为了使泰山更加稳固。而石锁只有两根，通过人工力量和自然的重力相结合，保持着泰山山顶不倒。这让我想到了自控力的重要性。只有自律，才能更好地控制自己的行为和情绪，从而保持内心的稳定。我意识到，只有掌握自控力，才能面对诱惑和困难时做出正确的抉择。人生路上充满了诱惑，只有像泰山石锁一样坚定自己的内心，才能真正站稳脚跟。

再者，泰山文化也告诉我只有持续学习才能不断进步。泰山文化源远流长，包括了许多历史的文物和传说。通过研究泰山文化，我们能够了解到从古代至今，人类在面对自然力量时所表现出的智慧和对生命的崇敬。只有不断地学习和探索，我们才能充实自己的知识储备，扩大自己的视野。在面临困难时，我们就可以借鉴泰山文化中的智慧，找到解决问题的方法，取得更大的成就。

最后，泰山峰顶“天下第一泰山”纪念石刻激励了我要有远大的志向和坚定的信念。在泰山的顶峰上，有一块纪念石刻，上面刻着“天下第一泰山”的字样。这是中国古代帝王对泰山的赞扬与崇敬。这里承载了人们对泰山的美好祝愿和对顶峰的渴望。这使我深思：我们每个人都该立志追求卓越，向着自己的目标不断奋进。在心中塑造远大的志向，坚信自己可以攀登生命的巅峰。只有对自己充满信心，才能赢得别人的尊敬和赞誉。

综上所述，《安如泰山》这篇课文给了我很多启示。通过学习泰山的故事和文化，我明白了保持内心坚定的重要性，学会自控并不断学习进步的必要性，以及要树立远大志向面对生活的挑战。泰山是一座世界之巅的山，它的力量和意志代表着人类的坚韧与顽强。学习泰山，让我明白了面对磨难和困境时，要像泰山一样，永远保持内心坚定如岩。

高一课文内容

童年的时候，我们这些孩子，最大的快乐就是做风筝，放风筝。

在苇塘里拔几根细苇，再找来几张纸，我们便做起风筝来。做一个蝴蝶样的吧。我们精心做着，心中充满了憧憬和希望。风筝做好了，却什么也不像了。我们依然快活，把它叫做幸福鸟，还把我们的名字写在上面。

我们去放风筝。一个人用手托着，另一个人牵着线，站在远远的地方，说声放，那线一紧一松，风筝就凌空飞起，渐渐高过树梢了。牵线人飞快地跑起来。风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活地喊叫着，在田野里拼命地奔跑。村里人看见了，说：放得这么高！

从早晨玩到下午，我们还是歇不下来，牵着风筝在田野里奔跑。风筝越飞越高，似乎飞到了云彩上。忽然吹来一阵风，线嘣地断了。风筝在空中抖动了一下，便极快地飞走了。我们大惊失色，千呼万唤，那风筝越来越小，倏地便没了踪影。

我们都哭了，在田野里四处寻找，找了半个下午，还是没有踪影。我们垂头丧气地坐在田埂上，一抬头，看见远远的水面上半沉半浮着一个巨大的木轮，不停地转着，将水扬起来，半圈儿水在闪着白光。那里是我们村的水磨坊。

那儿找过了吗？

没找过，说不定幸福鸟就落在那儿呢。大家说。

我们向那房子跑去，继续寻找我们的幸福鸟。

高一课文内容

听说有人在萨文河畔无意中发现了金子，淘金者便蜂拥而至。他们在河床上挖出很多大坑，希望找到金子，结果，绝大多数一无所获，只好扫兴离去。

彼得·弗雷特不甘心落空，他在河床附近买了一块没人要的土地，一个人默默地挖掘着。他埋头苦干了几个月，几乎翻遍了整块土地，也没有发现一丁点儿金子。面对着坑坑洼洼的土地，他失望了。

六个月后，他连买面包的钱都没有了。于是，他准备离开这儿，到别处去谋生。

就在他即将离去的.前一个晚上，天下起来了倾盆大雨，并且一下就是三天三夜。雨终于停了。彼得走出小木屋，发现眼前的土地和以前不一样了：坑坑洼洼的地方已被大水冲刷平整，松软的土地上长出了一层绿茸茸的小草。

“这里没找到金子，”彼得若有所悟，“但这土地很肥沃，我可以用来种花，人们一定会买些花来装扮自己的客厅。如果真是这样的话，用不了几年我就会成功的……”

彼得留了下来，他把自己全部的精力都用来培育花苗，不久田地里长满了美丽娇艳的鲜花。

五年以后，彼得终于实现了他的梦想。他不无骄傲地对人说：“我是唯一找到真金的人！我的金子就在这块土地里。”