最新读书笔记心得体会(实用6篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

读书笔记心得体会(六篇)篇一

说到《钢铁是怎样炼成的》这本书，想必大家对他并不陌生吧!书里讲了一位坚强、勇敢的主人公保尔·柯察金的故事。

读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，我领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的，就拿这本书的主人公保尔·柯察金来说。自从认识水兵朱赫来以来，他的心被共产党吸引住了。经过几番波折，他终于如愿以偿，翠微路一名共产党员。他出生入死，英勇杀敌。在战争中他也受了不少伤，最严重的一次就是被弹片击中头部，死里逃生。痊愈后，保尔没有忘记党，拿起新的武器，重返队伍，开始了新的生活!保尔是一个有着顽强毅力的人。

保尔十几岁就立足杀场，英勇杀敌，热爱祖国。在战场上，他被砍了好几刀都大难不死，年轻的他后来疾病缠身，但他仍不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作。

这是一个感人的故事，读完后我的心好像在水里扔下了一块大石头，久久不能平静。我佩服保尔·柯察金那种勇敢，百折不饶的精神，讨厌故事里维克拉比多那种小贵族。

保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现，鼓励我要像他一样做一个坚强、勇敢的人。

生活在和平年代的我们，生活中遇到困难，只要勇敢地去面对就一定能克服。

保尔·柯察金的精神，永远值得我学习!

读书笔记心得体会(六篇)篇二

这种教育方式就是老师与学生保持一种平等的姿态的教学方式，学生可以质疑老师，并且可以和老师争辩，这种课堂的好处是，老师可以及时得到学生对知识掌握的反馈，并且有利学生对知识的记忆和掌握。

对家长来说，平等对话式的教育方式，顾名思义就是家长在教育过程中要尽量与孩子保持一种平等的姿态，就像美国常青藤高校那样。

中国传统的家庭教育方式是家长权威式的，特别是对于孩子，家长说一不二，孩子必须无条件遵守，三纲五常的三纲就有一纲叫“父为子纲”。进入新时代后，虽然很多家庭因为独生子的原因对于孩子宠溺有加，但是仍然还是保持权威式的教育方式。

权威式的教育方式有好处吗？当然有，权威式教育方式下培养的人守纪律，听话，这种人在上个世纪计划经济下当然是好的，需要人人都成为社会的螺丝钉。

平等对话式教育对于保持孩子的创新思维是一个很好的方式。孩子的思想是无限的，充满了各种奇思妙想，但是这种奇思妙想最大的敌人就是权威式的声音告诉他“你不能这么做”，时间一久，这种思想自然会被扼杀。

书中作者举了一个例子，他女儿在上幼儿园时，一次别人问“世界是怎么来的？”一个小朋友就回答说“是上帝造的”，但是作者的女儿紧接着就问“上帝是怎么来的呢？”，这个问题相信几乎没人可以回答，包括神学家和哲学家。

想象一下如果你的孩子问这种问题你该怎么回答呢？

作者就说遇到这种问题，他们首先承认自己的无知，并告诉孩子要等他长大了，自己去寻找答案。这就是平等式对话的真实写照，这样孩子才能不会因为被权威家长式的否定而扼杀了孩子去探索世界的积极性，并且继续保持这种对世界的“胡思乱想”。

那么保持平等性就意味着任由孩子胡来吗？当然不是，下次我们接着谈谈孩子的娇惯问问题。

读书笔记心得体会(六篇)篇三

我们一个一个都把考卷交上去，然后走出了教室。

她说：“我当时就是很紧张啊，我已经写了‘非常紧张’啊。”

她笑了：“老爸，紧张在我脑子里，你当然看出来了?”

相信很多小朋友和她一样，认为感受是自己脑子里的事，反正写出来“我特别高兴”“非常感动”“好开心”“十分焦急”等，自然就表达准确了嘛!有的小朋友大约觉得这样不够，还要强调一下，这就成了“我特别特别高兴”“非常非常感动”或者“好开心好开心”，还有的嫌“十分焦急”不够，就说“万分焦急”。其实，这些修饰成分再多，“十分”改成“万分”也好，都说明不了问题，别人读了还是不能感受到你当时的感受。

我接着问：“你来回走动时，脑子里都想什么了?”

我们一个一个都把考卷交上去了。

读了女儿改后的日记，我高兴地笑了。小朋友，你们看，这样写是不是比单说我好紧张好多了?在日记里，表达自己的感受是非常重要的，这是日记一个非常重要的特点，缺少了自己的感受，日记就好像菜里缺少了盐，读起来没滋没味儿的。不过，写自己的感受可不能只用现成的形容词。如果你想让人读了能感受到你的感受，就要加上一点细节，比如用当时的行动，比如用自己脑子里的念头，来表现自己的感受，会让人感同身受哦。

读书笔记心得体会(六篇)篇四

今天，我读了歧路亡羊这篇文章，感触颇深，这篇文章讲的是主人公杨子的邻居丢一只羊，然后请了许多人帮忙找羊，可是岔路本来就多，每条岔路之中又有岔路，他们不知从哪条路去追，所以就回来了。由此杨子引发出了我们学习，如果我们求学的人不肯专一，老是东一榔头西一棒追的，也像岔路上找不到羊这一道路。

读完这篇文章，我内心受到了巨大的震撼，这虽然是一个简短的故事，但道理却很深刻。它让我认识到了，在做学问的时候，首先要明确方向，确定好适合自己的目标，然后把握好自由方向，专心致志，心无旁骛地去努力；如果朝三暮四，三心二意，就会误入歧途，半途而废，最终什么都学不成学不精。

人生的歧路不是更多吗？

然而有人却总是想分辨出好坏，比较出对错，因而这些人总是在懊悔，总是在怨恨；总是在做出各种选择的同时，又在做着同样多的假设。生命的价值不在于假设的情景，而在于现实的存在，成不了画的草图可能就是传世之作；遇事不要有任事的懊悔，不要有任何的怨恨；在决定之后，就不要再做任何的假设。

谋事在天，成事在天，凡事，尽力就好。

读书笔记心得体会(六篇)篇五

少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如夕阳之辉。一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学习是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。知识是没有穷尽的，坚持学习让人始终处于不败之地。反之，没有知识的不断补充和积累，人便会落后于时代。歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。对于我们教师学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。但是由于工作的限制，上班族们不能向学生那样坐在课堂里学习，而读书就成了我们最有利的知识武器，通过书本我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便的学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在几个方面。

一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。

牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。

二、读书开阔人的视野书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。

我们应该更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。

广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。

读书笔记心得体会(六篇)篇六

对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他以前走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种.种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。

“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、_学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使此刻阅读也有极强亲近感，很贴合他倡导的白话文就应是“活”的文字。

书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲资料，让我们看到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中央研究院”院长等不同主角转化中为人，治学的态度，能够充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，留意的求证”、“言必有证”的治学方法以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。

对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个动乱”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。

另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一向在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的_，作了一部《神会和尚传》;晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代礼貌的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、职责、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。

如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。