2023年读后感的评论(优质5篇)
当观看完一部作品后,一定有不少感悟吧,这时候十分有必须要写一篇读后感了!如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢?下面是小编为大家带来的读后感优秀范文,希望大家可以喜欢。
读后感的评论篇一
欧文·亚隆是著名的存在主义心理学大师,他总是善于将艰深的心理治疗理论融于充满人情冷暖的故事,让我们以他人为镜,审视自己的人生。
书中的布雷尔是维也纳著名的医生,他拥有美丽的妻子,可爱的孩子,成功的事业。然而却陷入中年危机不可自拔,对衰老、死亡、命运的恐惧,对妻子剥夺其自由的怨恨,化作了他对女患者贝莎不可抑制的欲念。他是如此痛苦,渴望逃离僵死的婚姻、枯燥的工作。尼采是欧洲著名的哲学家,他孤身一人,钱财了了,同时饱受病痛折磨。他把他的孤独、寂寞、穷困、病痛,视作他思考的必要条件,拒绝一切关系,一切帮助,直至有个叫路莎乐美的女人走进了他心里。在这个女人背叛他之后,他的人生陷入了彻底的绝望。书中两个人通过谈话治疗的方式,谈论恐惧、死亡、欲望、婚姻、孤独,剖开心扉,最终互相救赎,又各自选择了自己的人生道路。
书中反复探讨的一个话题,就是孤独。这是一个如此刺眼的字眼,让人不自觉回避。没有人愿意承认自己是孤独的,也没有人不被孤独所环绕。谈及孤独,尼采如是说“一个深沉的人也需要朋友,就算每个人都辜负了他,他依然有他的神。但是我既没有朋友也没有神,我就像你一样有欲望,而且,不曾有比完美的友谊更大的欲望,一种为同辈所环绕的友谊。令人陶醉的字眼,'为同辈所环绕'!对像我这样一直在孤寂之中的人,它代表慰藉与希望,我总是在寻找,但从未遇到一个恰巧属于我的人。”“既没有朋友,也没有神”,这是何种极致的孤独寂寞,坚韧如尼采,也会在孤独的夜里难敌对死亡的恐惧。习惯家庭生活的布雷尔更是在出走后不忍孤独,最终回归社会生活。两颗孤独的灵魂在时间的长河中幸运地相遇、相知,获得短暂的陪伴与救赎,然后重回自己选择的人生轨迹,完成自己的宿命,直面自我的恐惧。
孤独终究是人生中轻而易举就可获得的常态,友情或爱情,却是可遇而不可求般的珍贵。正如尼采所说,我们要学会拥抱自身的孤独,我们只是利用他人做为对抗孤立的一面挡箭牌而已。人只有学会独处,只有“活得像个老鹰——不需要任何观众”,才能拥有真正爱人的能力,才能真正关心另一个人的存在的成长,才能在与人相处时不是充满了自私的欲念。只有正视孤独,接受孤独,才能在成为你的所有存在的道路上更近一步。所谓灵魂伴侣的陪伴是人生中耀眼的,幸福的时光。而生命神秘面纱隐藏的对死亡的恐惧,对自由的挣扎,对人性的欲望的血淋淋的揭露,对人生真正敌人的战斗,你只能一人独行面对。人永远无法真正从他人得到帮助,人必须要找出帮助自己的力量。
正如布雷尔一样,我们总是抱怨被禁锢于生活的枷锁,殊不知,生活愉快的关键,便是先去选择必要的选择,然后去热爱我们所选择的东西。命运如是,孤独亦如是。
读后感的评论篇二
春假后这一天,我好像没有过渡地重归了我平素的日常,上午读海德格尔的哲学,下午《史记》《我的名字叫红》,只是额外增加了一项内容:读完了《巴黎评论》中关于美国超级畅销书作家斯蒂芬・金的采访,几乎是扫读,因为一如我之所料基本没什么营养。
但撰者忧心如焚的拳拳之心又如此令人动容,可是我们又路往何处?太多的学者、文人、新闻工作者在堕落,仅逐眼前的那点蝇头小利,还沾沾自喜不以为耻,故一旦见了忧国忧民者真是让人百感交集!
读后感的评论篇三
曾经谢望新的文学批评令我怦然心动,时间过去了二十多年,如今面对这两巨册的《谢望新文学评论选》,我依然心情压抑不住激动。这是“陈年”的文字,却为何魅力不减?潘凯雄先生说:“这些“陈年”文字即使放在今天也依然能够给我们以思考和启迪。”或许这才是它不会过时的原因。由此可见,谢望新这些文字都是经过沉潜冷静思考后,精心构筑的厚实之作。
谢望新的文学批评,崛起于上世纪七十年代末,涵盖了整整的一个八十年代,那正是令人神往的文学繁荣的时期,个人的青春年华恰好碰上了文学的黄金时期,于是喷发出金子般闪光的'思想与文字,也造就了一个光彩夺目的文学批评的谢望新。这是谢望新千载一逢的幸运。或许我们可以说,是时代造就了谢望新,但应该说谢望新也没有辜负了这个伟大的时代,他把自己的才华发挥到淋漓尽致。这大概就是我面对《谢望新文学评论选》时,始终有一种高山仰止的激动的缘故。
谢望新是广东的,他的批评文章着眼点的还是立足于广东,甚至文章的风格也是广东(南方)的,空灵、精巧、活泛,漾溢灵气,许多批评文章倘把它当作散文或随笔来读,也并无不可。那篇《五台山车祸与蒋子龙创作心态》,可窥一斑。这似乎是很另类的文字,跳掷的语言,匪夷所思的构思,迸射的睿智与激情的光芒,现实的荒诞与小说里夸饰的论述,真实与虚构的交织及纠缠着,却无不令人时时发出会心的微笑。这是用散文写成的札记,说是文学批评其实也对,只是与那些正襟危坐的就表现出某些截然之异来,这应该算是他批评文章的一种独特的韵致,比那些亦步亦趋车杜,或者言必“主义”的习惯了居高临下态势的文字,了几分随意与洒脱,略带调侃的轻快,令人意外地邂逅到一份惊喜,因而读后往往会“击节而叹”,也就不无道理了。鄙人常常在想,难道评论就永远只能摆出一副训人的脸孔?不能凭感觉来写,写得更平等亲切好读些?知堂说过聪明的批评家,“他的批评是印象的鉴赏,不是法理的判决,是诗人的而非学者的批评。”谢望新的尝试当然不无示范的意义。然而他又并不局囿于广东,更是超出广东着眼于全国。郭小东说:“谢望新是(上世纪)八十年代广东批评家中,少数把文学批评目光射向全国,和中国新时期文学走向保持着同步距离的人。”这评价很对的,谢望新倡导“走出五岭山脉”,却不仅仅止于倡导,更是身体力行的实践。这不但体现在他的眼光的全国性,更在他的文学批评观点的具“全国性”影响。当上世纪七十年代末拨乱反正时期,社会上流行一种对“伤痕文学”横加指责的言论,僻处南方的谢望新立即旗帜鲜明地为之一辩,不仅为“伤痕文学”正名,更肯定了它在文学史上的地位及作用。这是当时较早涉及此话题并产生较大影响的批评文章之一,显示了谢望新的敏锐及过人的胆识。此外,他所涉及的,诸如“关于敏感及“放”与“争”的思考”、“关于“干预生活”与“写真实””等等,也都是当时大家关注,创作上急于梳理和解决的敏感问题。谢望新以自己的锐气,以及独具广东(南方)特色的文学评论,完成了他在上世纪八十年代中国文学批评界的重要建树。他是锐利的,又是温情的;理智的,同时更充满了浪漫的诗情。他总是把自己界定在二三代批评家之间的位置,说是衔接,这却正凸现了他的特殊与不可替代的承上启下的作用。因为衔接就自然带有前后两代的若干特点,这也就形成了他的个性;但另一方面却也不免地带上了些不尴不尬的矛盾。
无疑的,《谢望新文学评论选》收录的正是这些谢望新挥斥方遒时代的文字,风华正茂的他在文学批评中找到了最佳的切入点,呈现一种恢宏绚烂的光彩。今天,当批评家的谢望新与我们渐行渐远时,历史却见证了,批评家谢望新的努力与业绩,广东乃至中国的文学批评界,有理由铭记着这一位曾经辛勤劳作,并有过很丰硕收获的评论家。
读后感的评论篇四
读完了帕慕克的访谈,又接上埃科的访谈继续看。一口气读完了,这位从理论(符号学)到小说的“炫技”大师,所谈问题并没有那么高妙,但看得出他是诚实的,而且挺快乐――帕慕克则是另一路,他有一种隐形的忧郁,这忧郁来自他对自己民族身份的被误读与错乱。
埃科没有这个问题,无论他作为欧洲人或是意大利人,这都无庸置疑,他无须陷入身份的困扰。帕慕克则不然,他是土耳其人,地处欧亚大陆架的夹缝中,文化又是异欧洲的,而他本人又生活在此一双重世界中,身份焦虑乃是他超离不了的困境,帕慕克之小说成在此,也忧在于此。
读后感的评论篇五
昨天写了关于幸福的日志,朋友、老师纷纷留言,大家一致表示认同!最近感悟的问题见得深刻了,也深得人心!越来越多朋友不再说我一切的关于幸福、关于爱情的理解是理想主义,我最最亲爱的老师说:“小姑娘你说得对!”,这是不是就表明我那些看上去是理想主义的思想,其实只是以前表达有问题?恩就是这样!最最开心杨同学的回复!深得我心!呵呵所以今天早上看完评论之后,今天一天,我将保持开心状态!“幸福的人是不会到处宣扬自己很幸福的!”――***。可是我今天就是想宣扬:姑娘我很幸福!今天很幸福!明天的事情明天再说!