自律和他律题目（汇总19篇）

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自律他律心得体会

人生是一个永恒的探索与修行的过程，而其中一个重要的课题就是如何在自律与他律之间找到平衡。自律是对自己的内心约束与规范，而他律则是外部的约束与规则。通过自律与他律的相互作用，我逐渐领悟到了人生的真谛与智慧。

在我的成长过程中，自律的重要性愈发显现。自律使我保持着良好的作息习惯，每天定时锻炼身体。这不仅让我具备了强健的体魄，更培养了我的毅力和坚持不懈的精神。同时，自律也让我养成了精神上的修养。每天的读书、写作与反思，让我思想日益丰富，内心得到了沉淀与升华。无论是身体还是精神，自律都给予了我不可磨灭的力量。

然而，自律并非一味追求个人的利益，而是要以他律为依据，融入社会的大局。在与他人的交往中，我深刻认识到他律的重要性。他律让我意识到自己不是一个孤立的个体，而是生活在一个以规则和法律为基础的社会中。遵循他律可以让我更好地与他人相处，避免争吵与冲突，建立和谐的人际关系。而在工作和学习上，我也深刻体会到了他律的重要性。遵守规章制度和纪律，尊重他人的权益与感受，才能在团队中更好地发挥自己的作用，推动事业的发展。

在自律和他律之间，有时会出现矛盾和挣扎。自律使我希望按照自己的方式和节奏去生活，而他律则要求我适应他人和社会的需求。这时候，我会思考如何在二者之间找到平衡。我认识到，自律并非僵化的遵循自己的意志，而是灵活地把握自己的行动，结合他律的需要，找到最合适的方法。在这个过程中，我学会了尊重自己的内心需求，同时也学会了尊重他人的意见。通过这种平衡和调和，我获得了更多的自由和快乐。

自律与他律的相互作用，使我得到了深刻的体验与领悟。它们并不是孤立的，而是相互促进的。自律给予了我内在的力量和动力，引导我不断成长和进步；而他律则提醒我要关注他人的需求和社会的规则，让我成为一个更好的人。在日复一日的生活中，自律和他律成为我前行的灯塔和指南针，引领着我走向成功和幸福。

总而言之，自律与他律是人生道路上的必修课，通过相互作用与协调，我们可以更好地认识自己，规划自己的人生，并与他人和谐相处。正如老子所言：“处其无人，为天下式。”自律他律并重，我们才能在人生作品中卓立不群，谱写出华美的乐章。

自律与他律

在不知不觉中，“家即校”的网课学习生活已经过去整整一个多月了。此时正是我们锻炼自控力的时期。每个人在学习上可能都会遇到懒惰、诱惑的挑战。有些人在挑战未开始时就选择屈服;而有些人却选择了挑战，并最终战胜了自己。

自我约束。在网课学习当中有一大弊端，就是老师不能再像学校那样知道我们的一举一动，在电脑前根本不知道我们是否听讲，这也代表着这些天的收获全都由我们自己决定。如果我们十分懒散，打算看会儿电视，玩会儿游戏过去的话，那收获肯定是一无所有的。如果我们可以自律，可以管住自己，认真的听课、学习。可能你就完成了一大半的课下作业，也就不会出现因做作业而熬夜的情况了，我庆幸自己不用熬夜，希望我们都可以坚持抵制诱惑。

自我管理。又到了周末，一大早父母告诉我，他们要去买菜让我在家好好学习，看着空荡荡的卧室，眼睛不由自主的盯上了电脑，正当我准备打开时，心里也响起了一个声音：“你已经不是一个小孩子了，还需要家长看着你吗?”我愣了愣，在双重斗争之下，我强迫自己平静下来，预习物理。转眼接，父母回来了，我看了看自己的预习成果，一股成就感涌上了心头。

自我反省。一天晚上我完成了作业正准备去看电脑时，耳边突然想起了老师的话：“想一想文言文都背熟了吗?”我又重新坐了下来，翻开书看了看，发现果真有许多已经遗忘了，我再一次又记忆了一遍，这时我发现自我反省十分重要，能够对所学的知识进行查漏补缺，巩固所学。

幸福源于努力，努力源于自律。一个月的网课给了我前所未有的自律。我们要记住，生活如意总比不如意多，而对此的恪守、热情恰恰也源于自身的坚韧。时时刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份内在的从容与安静。

命运，不是什么神秘的东西。而是自我的开花结果。你如何选择命运，命运就如何发生，想要知道费了多少心，只需看树上结了多少果。时间会给出答案，但它也不等人，我们要摆脱懒惰与诱惑，在自律中成长。

自律与他律

自律是一种美德，也是成功路上的一个火把，只有自律才可以让我们在成功的道路上乘风破浪，克服重重困难。

无论是在古代还是现在，自律这种好习惯，无时无刻都能看见，也就是自律成就了无数的名人，像牛顿、侯宝林、陶渊明、居里夫人等等，他们的事迹都能让我感觉到，自律在每个人身上都是不可缺少的一部分。

牛顿作为历史上一名伟大的物理学家，在他的日常生活中，自律已经显得十分普通了，他每天会抽出一定的时间用来锻炼身体，除此之外他的大部分时间都是在书房里度过的，而一般人可能在书房中呆不了几个小时。由此可见牛顿成功的道路上，自律起到了极大的作用。

同样作为伟大的物理学家获得过诺贝尔奖的居里夫人也是非常自律。

在寒冷的冬天，当人们还在家中烤火取暖时，居里夫人仍然在她们的“实验室”中搅动着废金属，在她们的口述经历中曾说过，她们最坚难也最开心的时候，莫过于在她们的“实验室”中提炼镭的时候了，那时她们冒着几摄氏度的严寒工作着，感到冷了就坐下喝口茶之后再继续工作。

两则名人故事中，我想起了我自己的经历，如何做到自律。

2020年的2月份，我升上了初中三年级。在这样一个重要的时候，我毅然决然地删除掉了我曾经视如珍宝的游戏。

在开学的前一个星期，我还在为接下来的学习做规划的时候，我身旁的手机亮了起来，于是我拿起手机来查看，原来是同学想邀请我一起玩游戏，我放下手机想了一会儿，然后婉言拒绝了同学的邀请，随后反思到，从前我的成绩一直不理想是为什么？关于这个问题我想了很久，直到有一天我在看书的时候，恰巧看到了牛顿和居里夫人的故事，我开始意识到是我不够自律，不够坚决。想出答案后，我再次拿起手机果断删除了所有游戏，并且制定了时间规划表，事实证明，果然是这样的，在之后的学习中，没有了游戏的干扰，我开始变得认真起来了，成绩也在逐步上升，同时也让我想到了一位名人说的一句话“在成功的路上，懒惰是你的绊脚石”，只有自律才能助你披荆斩棘。

自律是一艘船，只有自律才能带你到达成功的彼岸。

从他律到自律

检察职业道德建设不仅依赖于主体自觉自愿的践行，也依赖于外在条件的约束，通过制度、法律、舆论等手段,建立健全对检察干警职业活动的外部监督和约束机制,尽可能避免或及时发现并纠正检察干警失范的现象,保证检察职业道德的落实，即“他律”。具体而言,就是要从以下三个环节入手：

1、重构《检察职业道德规范》。

最高人民检察院是检察机关的最高组织机构，为了切实履行人民赋予的职责，有效推动检察工作的全面开展，于2003年初制定了《检察官职业道德规范》，《检察官职业道德规范》的颁布实施，对于检察机关规范和完善检察官职业道德标准，提高检察官职业道德素质，维护检察官和人民检察院的良好形象，具有十分重要的意义。但是现有检察官职业道德规范不但内容体系不完整，而且，就每种具体规范而言还有不严谨、不科学的方面。一是有些各国检察官共同遵循的基本准则没有相应规定。如国际上通用的“保证公共利益,适当考虑犯罪嫌疑人和被害人”的立场以及保守职业秘密问题都未在我国检察官职业道德体系中显示。二是每个道德规范都缺乏细化。按照常规,道德规范应当便于执行,但是,现行的道德规范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于执行。同时，每个道德规范中都缺乏广度和深度。例如,国外司法行为准则中大都规定了行为人能干什么,不能干什么,同时对行为人亲属及助手等应该做和不应当做的行为也有相应规定，而我国对此却没有相应的规定。因此，重构科学合理的《检察职业道德规范》势在必行，这也是加强检察职业道德“他律”的前提。

2、建立和完善检察职业道德考核和惩戒机制。

加强检察职业道德“他律”建设，还要建立和完善检察职业道德考核和惩戒机制。将检察官职业道德评价纳入考核制度，采用个人自评、同事互评、组织测评相结合的办法，考核结果列入个人档案，与奖励挂钩，并作为职务聘任、晋级晋职的重要依据。检察机关人员对职业道德建设工作的重视程度和效果如何，要列入述职报告和群众民主测评的重要内容。建立检察官职业道德先进表彰制度。严格实行职业道德表现一票否决制，对职业道德考核不合格的检察官，要及时谈心，深挖原因，限期整改对严重违犯职业道德规范的检察官要严肃查处，该调离的调离，该移送有关机关处理的，决不姑息养奸。建立检察官职业道德惩罚制度。作为法律监督机关，检察机关是社会正义最后一层防线中的最后一道防线，检察官的政治地位和法律地位决定了检察官必须具备更高的职业道德素质。但由于长期以来对检察官采用行政化管理模式，检察官处罚方式与公务员雷同，没有把道德上的失职行为纳入应受惩罚的范围，缺乏针对违反职业道德行为的惩罚手段。在实际工作中，只要检察官行为没有最终影响案件处理结果，一般不会受到严厉惩罚。但实际上，违反职业道德的行为反映了一个人对法律的态度，而这种态度是检察官职业素质的重要组成部分，往往对是否正确行使检察权起到决定性作用。可考虑制定专门惩戒检察官违反职业道德行为的方式，设立资格处分，对违反职业道德但尚未产生严重后果，没有触犯其他法律的检察官给予停职、撤销检察官职务、终身禁止从事检察官职业的处罚，及时铲除检察官队伍中的潜在的腐败。

3、形成有效的检察官职业道德监督制度。

在目前我国的司法传统和司法文化积淀相对单薄，检察官职业道德体系尚未建构完成的情况下，如果仅靠检察官自觉提升其职业道德，是很困难的。而建立和完善检察职业道德监督机制，则是实现检察职业道德“他律”的最有效的途径。一方面要强化检察职业道德的内部监督。这种监督不仅仅是对检察官行为的规范、对检察权的制衡，同时，是对检察官的爱护和保护。要切实落实各项制度，严格执行高检院“九条卡死”和“廉洁从检十不准”，规范执法行为。对检察人员的监督管理，要全面向“八小时以外”延伸，凡发现违法违纪问题，要坚决制止，及时查处。另一方面要建立外部监督机制，公开检察职业道德建设情况，自觉接受党组织、人大、新闻媒体和人民群众的监督。加强与人大代表的联系，主动征求和倾听意见，发现问题，及时查处和纠正。同时，检察机关可设立监督电话和聘请职业道德监督员，以加强社会监督。

高考语文作文预测题目：自律者岂须“他律”

自律也!

自律者，岂须“他律”?一提到吴京，有人看到的是他位居中国电影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬汉表现。可是，又有谁看到了他在诱惑面前自律的一面?数十年光阴，吴京从一个龙套演员，一路摸爬滚打，成为现在的票房标杆人物。面对身上的处处伤痕，他自律其心，咬牙踏上梦想之路;面对娱乐圈的诱惑，他自律其行，最终成为电影界的奇迹。自律的起点是内心的痛苦，但是自律的终点却是内心的坦荡。自律，方成伟大。

人一旦主宰了自己的心性、行为，便可事事通达。前段时间，网上曝光了一份清华学生的计划表。这份计划表字迹工整，思路清晰，每天的每个时间段都被安排得满满当当，既规划了学习时间，也规划了锻炼、对自我品行的复盘时间。这让人不由感叹，没有谁能随随便便成功。“他律”在此时虽不是毫无存在之必要，但从长远来看，它的作用只能成一时，不可成一世，唯有自律，方能长远。

故，自律重也!

而要做到自律，我们该怎么办呢?不断充实自我，丰富我们的精神世界。我们要学会理解更多的道德法规，塑造良好的自我形象，不断追求美好，克制自己，约束自身行为。同时，我们也要不断增强精神力量，在不断学习中塑造优秀的思想品质，形成正确的三观，从而做到自律。而通过自律，我们终会走向明媚的、充满正气的征途。

电影《燃情岁月》中曾说过：“有些人内心中总有一个坚定的目标，并总能掌控自己的行为，这些人，要么成了疯子，要么成了传奇!”

从他律到自律

自律，即社会成员按一定的道德标准和规章制度自觉约束自己，使自己的言行符合社会规范。社会管理者对社会成员和各行各业的人都有社会、职业道德及纪律、法律的规定和要求，每个社会成员都必须按照这些规定和要求约束自己。当前，对领导干部来说，首先要搞好廉洁自律，这是党风廉政建设和反腐败斗争的需要。近年来，党中央和中央纪委一直把领导干部廉洁自律工作放在反腐败斗争三项工作格局的第一位。实践证明，绝大多数领导干部通过学习和组织的教育，提高了认识和廉洁自律的自觉性，正确行使人民赋予的权力。但也有少数党员干部由于不注意学习和改造，不注意自律，经常发生一些违反规定和纪律的问题，并且不能及时得到警醒和纠正。就是说，完全靠自律还不能解决问题，还需要有严格的管理和监督，即他律。

他律，这里主要是指组织、党员干部之间及群众的监督。这种监督是社会和党内政治生活中不可缺少的，是保障党员干部不犯错误或少犯错误所必须的。宪法和党章都赋予了公民和党员民主监督的权利，这对于保障国家干部正确行使权力，保持党员干部的先进性，密切党群、干群关系，都具有重要意义。对领导干部来说，既有监督的权利，也有接受监督的义务，既是监督者，又是被监督对象。因此，在行使监督权利的同时，要树立自觉接受组织和人民群众监督的观念，欢迎来自各方面的批评和意见，时刻把自己臵于组织和群众的监督之下。但应该看到，当前我们的监督体系和监督制度还不够完善，少数缺乏自律自觉性的干部，干起了权钱交易和其他违纪违法的事情，教训十分深刻和沉痛。

自律、他律，虽然有不同的内涵和诠释，但我认为他们之间也有一定的联系，是相辅相成，缺一不可的。自律是对干部的基本要求，也是对干部的爱护。实践证明，通过教育，绝大多数干部提高了认识和觉悟，是能够自律的。在要求干部自律的同时，也需要加强他律。健全制度，严格管理，加强监督，是预防干部违纪违法的第二道防线。对于那些既不自律又不接受他律，自己既不学习又不接受组织的教育，自身有病又讳疾忌医的人，终将受到法律的严厉制裁。

二、有关文件精神。

《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，其中的52个“不准”严格规范了党员干部行为，条条是刚性，是党员领导干部的廉洁从政行为的规范，是“高压线”，碰不得。各级党员领导干部要做好“自律”，把学习贯彻《廉政准则》作为加强党性修养的必修课、作为增强党性锻炼的重要任务，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，树立正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不断增强自我约束力，提高抵御腐朽思想侵蚀的免疫力，筑牢拒腐防变的思想道德防线，作廉洁自律的表率。要严于律己，洁身自好，一身正气，自觉接受监督，严格要求配偶、子女以及身边工作人员，坚决杜绝违反《廉政准则》行为的发生，真正做到为民、务实、清廉。不管是八小时之内还是八小时之外，都要时刻警醒自己，做廉洁从政的模范，以实际行动取信于民。

同时，要做好对党员领导干部的“他律”，各级党委、纪委加强对党员领导干部廉洁从政的监督和管理，完善各项制度，强化制度的执行力。深入贯彻落实科学发展观，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，完善配套制度，形成长效机制。要采取切实有效的措施，认真解决六个方面存在的突出问题。要建立健全党员领导干部报告个人有关事项制度，把住房、投资、配偶子女从业等情况列入报告内容。要建立健全禁止党员领导干部利用职权和职务上的影响为亲属及身边工作人员谋取利益的制度，禁止党员领导干部经商或兼职取酬，禁止其家属、子女在其管辖的业务范围内个人从事经商、办企业活动，坚决制止党员领导干部私自从事营利性活动。要建立健全财物管理制度，规范党员领导干部职务消费、职务待遇，防止假公济私、化公为私。要建立健全干部人事制度，完善干部选拔任用机制，坚决防止用人上的不正之风。要建立健全行政管理制度，进一步减少和规范行政审批，提高审批服务效能，禁止违反规定干预和插手市场经济活动，谋取私利。要适应新形势，研究新情况，不断推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要领域和关键环节上取得新突破，最大限度地减少腐败问题的发生。要严肃查办滥用职权、贪污贿赂、腐化堕落、失职渎职案件，坚决纠正和制止讲排场、比阔气、挥霍公款、铺张浪费的行为，坚决整治脱离实际、弄虚作假、损害群众利益的不正之风。要保持同人民群众的血肉联系，全心全意为人民服务，自觉接受人民群众的监督。

坚持自律和他律相结合，促进党员领导干部廉洁从政，使党员领导干部做遵纪守法的模范，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性。

三．坚持自律和他律相结合的措施。

一、自律是基础。

中央反复强调在干部监督中要重点监督各级领导干部，这是出于对领导干部的爱护和保护，也是让领导干部能够防微杜渐，清廉从政。作为一名新时期的领导干部，自律就必须要做到“三慎”，切实打牢自律这个基础。

一是要慎初。纵观那些贪官走上违纪违规违法的道路，无一不与他们的第一次违法有着直接而重要的关系。这说明领导干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到这一点，一方面要切实控制自己的欲望。每个人都有七情六欲，都有自己的爱好、兴趣和习惯，这是很正常的。但必须清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、约束和节制，放纵欲望，就会害了自己。另一方面要真正防微杜渐。古人云：“千里之堤，溃于蚁穴”；“针大的孔，斗大的风”。领导干部一定要控制住自己的初次，提高修养要从一点一滴做起，防范错误也要从一点一滴入手。今天一点事，构不成违纪；明天一点事，算不上违规，但问题都是从第一回开始的，从点滴处酿成的。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是亘古未变的真理。每一个领导干部时时刻刻、事事处处都要把握好自己，从大处着眼，从小处做起，从初回控制，始终坚持防微杜渐，警钟长鸣，自觉做到管住自己的嘴，不该说的不说；管住自己的手，不该拿的不拿；管住自己的脚，不该去的地方不去，做一个政治上的“明白人”，经济上的“清醒人”，作风上的“正派人”。

部社会上被关注得程度比较高，但我们自己不能飘飘然，头脑必须保持清醒，千万不能把别人对领导干部的尊重、对工作岗位的尊重看成是对个人的尊重。权要用得正。要把党和人民赋予的权力用在发展上，树立科学的发展观和正确的政绩观，在职权范围内努力促进经济社会的协调发展，实现人的最大需要。权要用得公。公正是人类社会追求的一个重要目标，这也是对权力运用的要求。领导干部要牢固树立正确的权力观和地位观，正确看待领导的职责，正确看待权力和运用权力。严格按原则办事，按规定办事，在运用权力的过程始终坚持“公”字为先，体现公平正义。权要用得实。领导干部把权力用在为民办好事、事实上，让人民群众真真切切地看到和体会到“权为民所用”的成果。

三是要慎独。就是要求每个领导干部都在独自一人无他人监督的情况下，保持自己的原则，没有违纪违规违法行为的发生。这是一种最高的思想境界和行为规范。要做到这一点，各级领导干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、挡得住诱惑，坚持做到谈钱不乱心、以职为重，见钱不贪婪、以法为先，有钱不奢侈、以俭为本，赚钱不越轨、取之有道，始终不为权色所诱，保持良好得生活作风，做一个高尚得人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人。

二、他律是保障。

当前，一些消极腐败现象屡禁不止，甚至还在滋生、蔓延，特别是极少数领导干部搞权钱交易，权色交易，简直到了利令智昏，胆大包天、无法无天得地步，其中一个重要原因就是他律不严。严格他律已成为干部监督的一个重要方面。

一是要从严教育。树立正确的世界观、人生观和价值观是每一个党员干部的必修课，对于领导干部，对马克思主义的信仰、共产主义的理想，任何时候都不能动摇。理想信念坚定，就会自觉抵制各种腐败思想的侵蚀。党员干部特别是领导干部素质的提高离不开持之以恒的思想政治教育工作。要从严定学。要切实强化干部调训，指定学习必读篇目，规定必要的学习时间，提出严格的学习要求。要从严考学。对通过各种形式的学习、培训，要采取一定的方式对学习情况进行考试考核，考试考核结果要充分运用到干部管理工作中。要从严述学。各级干部在进行工作或其他工作述职时，必须把日常学习培训情况纳入重要内容，作为述职报告的组成部分。通过有效的学习形式，切实增强领导干部学习的自觉性，努力改造自己的主观世界。

二是要从严管理。家有家规，国有国法，党有党纪，没有规矩不成方圆。对领导干部必须严格管理和要求，党章及有关规定都是明确的。总结多年党建实践，从严治党，关键在于建立健全党的领导工作制度，党内是生活制度、干部工作制度、权力监督制度等一整套便利有用的有约束的制度和机制。在实际管理工作中，要实行报告制度，即领导干部履行职责报告制、重大事项报告制、社会生活报告制。党员特别是党员领导干部执行各项规定要高标准、严要求，不能满足于一时一事过得硬，而应该一生事事都过得硬。当前要坚持做到权力要规范，岗位要交流，离任要审计。

三是从严监督。缺乏监督的权力容易导致腐败，缺乏权力的监督是无效的监督。对权力的制约是监督的核心。如果权力得不到有效约制，必将导致滥用权力甚至各种消极腐败现象发生。加强监督就要关口前移，进一步加强事前监督、事中监督，努力做到领导干部的权力行使到哪里，领导活动延伸到哪里，党组织监督就要到哪里。对领导干部工作时间内的表现要监督，工作时间以外的活动也要注重监管。监督中要做到，上级监督必须到位，同级监督必须畅通，下级监督必须加强，社会监督必须广泛。只有形成全方位、多层次的干部监督体系，才能形成对领导干部的有效监督。

三、自律和他律不可偏废。

自律和他律是干部监督中的两个方面，都需要强化，切不可有所偏废。这是内因和外因共同作用的成果。一是自律必须在他律作用下进行。自律实际上也就是讲领导干部的自觉性。人生自觉性也是有一定限度的，如果没有外力的作用，完全的、纯粹的自律也是时间不长的、暂时的。二是他律必须在自律的基础上进行。他律是外力作用的重要体现，如果只有他律，这也是管不长的，人的思想主要还是靠内因起决定作用，只有在自律的前提下，领导干部接受他律才是乐意的、主动的。三是实现自律与他律的有机统一。在干部监督工作中，既要努力强化领导干部的自律内力作用，也要特别发挥好他律的外力作用，形成一股监督的合力，有效推动领导干部的监督。

自律心得体会题目

自律是一种自我管理的能力，它不仅能够提升个人的工作效率，还能够培养良好的习惯和养成正确的生活方式。在我的成长过程中，我逐渐意识到自律的重要性，并且通过实践和总结，获得了一些自律的心得体会。

首先，树立明确的目标是自律的前提。没有一个明确的目标，自律就无从谈起。在追求自律的过程中，我发现制定明确的目标对于激励自己起到了重要的作用。这样，我就能够清楚地知道自己要做什么，为什么要做，以及如何去做。同时，目标的设定也需要合理可行，在时间和资源的限制下，要考虑自身的实际情况，制定一个有挑战性但又不过分苛刻的目标，才能够更好地激励自己保持自律。

其次，建立自律的习惯是实现自律的关键。习惯是人的第二天性，只有将自律变成习惯，才能够更加持久地保持自律。在实践中，我采用了“21天养成习惯”的方法，通过连续21天的坚持，逐渐养成了自律的习惯。例如，早起是一个很具挑战性的习惯，但只要经过坚持，逐渐形成了早起的习惯，不再需要借助外力就能够主动起床了。习惯的养成需要付出一定的努力和耐心，但一旦养成，自律就会变得更加容易。

然后，培养良好的时间管理能力也是自律的重要方面。时间是有限的资源，如何合理利用时间和提高工作效率，对于自律至关重要。我通过制定详细的计划和合理的时间分配，将工作和学习任务与娱乐休息时间进行合理组合。例如，在学习过程中，我设定了专注学习的时间段，并在此期间将手机关机、屏蔽社交软件等，以减少外界干扰，提高学习效率。良好的时间管理能力不仅可以让我们远离拖延和浪费，还可以使我们更加高效地完成任务，从而增强自律的能力。

此外，保持身心健康也是自律的重要内容之一。只有保持良好的身体和精神状态，才能够更好地保持自律。我通过坚持锻炼身体、定期休息和保持积极的心态来保持身体和精神的健康。锻炼身体可以增强我坚持的意志力和耐力，让我更加有能力去实现目标；定期休息可以让我恢复精力，提高工作效率；保持积极的心态可以帮助我面对困难和挫折，更好地坚持下去。因此，身心健康是自律的基础，保持身心健康是保持自律的关键。

最后，我要强调的是，自律并不意味着要过于苛刻和纪律严格，而是要有度的自律。在实践过程中，我也曾经犯过过于苛刻和纪律严格的错误，导致自己心理和身体的不适。适度的自律是在个人实际情况和目标需求的基础上，做出合理的调整和安排，既不妄自压抑自己，也不随心所欲。只有找到自己的适度，才能够更好地实现自律的目标。

总之，自律是一种非常重要的能力，它能够提升个人的工作效率，帮助我们培养良好的习惯和养成正确的生活方式。通过树立明确的目标、建立自律的习惯、培养良好的时间管理能力、保持身心健康以及适度地自律，我相信每个人都能够不断提升自己的自律能力，达到更高的个人成就。

自律他律心得体会

自律和他律是每个人成长过程中不可缺少的两个方面。自律是指自己通过内在的规范和准则来管理自己的行为和思维，是内在的力量；而他律是指受外界规则和他人引导而管理自己的行为和思维，是外在的力量。在学习和生活中，自律和他律都起到了至关重要的作用。在我自己的成长和学习过程中，我深刻体会到了自律和他律的重要性，并从中获得了一些心得体会。

第二段：自律的重要性。

自律是一种内在的品质，它能够让我们充分发挥自己的潜力和力量。在学习中，自律可以帮助我们养成良好的学习习惯，合理安排学习时间，提高学习效率。当我能够自律地安排每天的学习计划，并且按时完成任务时，我会感到自己更加充实和自信。在生活中，自律可以帮助我们培养独立思考和解决问题的能力。当我能够自律地做到每天按时起床、锻炼身体、保持良好的饮食习惯时，我会感到身心健康和精力充沛。

第三段：他律的重要性。

他律是一种外在的力量，它可以帮助我们建立正确的行为和价值观。在学习中，老师是我们的他律，他们会设定学习目标和要求，引导我们走上正确的学习道路。在我学习的过程中，老师的他律让我明确了学习的方向和目标，并且在困难时给予了我支持和鼓励。在生活中，父母和长辈是我们的他律，他们会在我们迷茫时给予我们正确的引导和意见。当我遇到抉择和困惑时，听取家人的他律，我能够更加清晰地认识到自己的需求和目标。

自律和他律是相辅相成的关系，二者相互促进并共同帮助我们成长。自律是内在的力量，他律是外在的力量，我们需要在二者之间取得平衡。当我自律时，我能够更好地理解和接受外界的引导，并自觉地调整自己，使自己更有能力应对挑战和困难。同时，当我受到他律时，我也能够更好地认识到自己的需求和目标，并在此基础上调整自己的行为和思维，更好地适应社会环境的变化。

第五段：结尾总结。

在我的成长过程中，自律和他律的重要性是不可忽视的。自律使我能够充分发挥自己的潜力和力量，他律让我能够建立正确的行为和价值观。自律和他律相辅相成，相互促进，并共同帮助我们成长。只有在自律和他律的共同作用下，我们才能够更好地面对学习和生活中的挑战，全面发展自己，成为更好的自己。因此，我将会继续努力发扬自律和他律的精神，不断学习和进步，实现自己的梦想和目标。

自律

自律、他律是人们常说的两种管理方式，它们是如何影响我们的生活和工作的呢？下面将从不同角度描绘自律和他律的概念，以及心得体会。

一、自律的概念与特点。

自律指的是自己生活、工作中主动遵循规律，自我调节和管理的能力。在日常生活中，我们通过自律可以达到许多效果，比如提高工作效率、保持良好的身体健康、维持心理健康等等。自律最大的特点是具有完全的自主性，即基于自己的意愿、目标和价值观，充分掌握一切的决策和选择权。

自律带来的好处是显而易见的。自律的人可以注意到自己的行为，避免做出损害自己、他人的行为，更加自信有力。通过自律的方式，我们可以养成良好的习惯，也可以减轻和避免许多拖延和疲劳。

他律是指外界对我们生活和工作的规范，包括社会、政府等对我们的要求和限制。他律通常是毋庸置疑的，通常是强制性的，我们必须接受和遵从。尽管它不是我们自己决定的，但他律也有它的价值。我们的生活和工作往往需要遵循一定的规范和标准，他律是必要的。

一个基于他律的人需要与外部环境保持共同的步调，同时需要积极应对各种环境变化。与自律不同的是，他律中的规范不是自己制定的，需要按照外界的要求来行事。有时候，我们会因为他律而感到束缚和不自由，但也因此我们才可以更好地适应和遵从社会。

三、在工作中应如何分别自律和他律。

在工作中，自律和他律是不可缺少的要素。仅仅依靠自律是不够的，我们还需要考虑外部环境带给我们的影响。在面对工作中的自律和他律时，我们可以采取以下的方法，让它们互相促进，在工作中发挥更大的作用：

我们可以在自己的工作中尽可能地自我要求和管理，增强自律意识，从而达到更高的工作效率和满意度。

在遵守他律时，需要认真地遵从规定和标准，反思和改进自己的行为，同时借助外在力量，让自己不断地学习和成长，不断提升自我的能力。

不仅是在工作中，在我们的日常生活中，自律和他律也有同样的应用效果。首先，我们需要确定好自己的目标和价值观，并尽可能地遵循。通过自律，我们可以养成良好的生活和工作习惯，例如早睡早起、合理饮食等等。同时，我们还可以借助外在的规范和制度，保证我们的行为不会侵犯社会的基本规范和价值。

最后，总结一下自律和他律的心得体会。我们说自律是理智的、主动的、自我维护的管理意识；说他律是从外部施加的、规定的、有限制的管理模式。在生活和工作中，自律和他律是相辅相成的。我们必须要制定好自己的目标和行动计划，同时应遵守社会的规范和制度，这样才能更好地实现个人价值，同时也能为社会做出更大的贡献。

音乐的自律与他律浅

[摘要]音乐的情感是独立存在的。音乐自身（指音响实体）并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。

首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。

其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。

有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括《c大调长笛奏鸣曲》、《c大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。

再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。

音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。

另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《c大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。

参考文献：

[1]中外音乐名着赏析。

[2]外国名音乐家传。

[3]和声处理法。

他律自律慎律的心得体会

自律，律己，是一种内在的修养和自我管理的能力。在人生的各个阶段，我们都会面临做出选择的时刻，而这个时刻往往见证了一个人的自律程度。我深知，他律、自律和慎律是成就自我的关键要素。通过长期的经验积累和个人思考，我体会到了他律、自律和慎律的重要性。以下，我将分享我在这个过程中所获得的心得体会。

首先，他律是我对自我的约束和规范。作为一个社会人，我们生活在一个复杂多变的社会环境中，不同的人和事物对我们的行为产生着诱惑和影响。他律就像一盏明灯，指引着我沿着正确的道路前进。在人际交往中，我时刻提醒自己要尊重他人的权利和尊严，不侵犯他人的利益，遵守社会规范。在工作中，我时刻保持高度的责任心，按照公司的规章制度，完成自己的工作任务。在学习中，我时刻提醒自己要保持学术诚信，不作弊抄袭，对待学术成果要持正确的态度。通过他律，我能够正确判断和把握自己的行为，不受外界因素的干扰，从而达到积极的效果。

其次，自律是内心的驱动和行为习惯的养成。他律是来自外界的规范，而自律则需要我们通过内在的意志力和毅力来实现。通过自律，我能够在生活和工作中艰苦奋斗，有条不紊地完成每一项任务。在学习中，我坚持制定学习计划和学习目标，并按计划进行学习，不因一时的懈怠而放弃。在生活中，我自律自励，保持良好的生活习惯，比如定时作息、均衡饮食和适量运动。通过自律，我培养了高度的工作纪律和学习能力，以及良好的生活习惯，使得我能够更好地平衡各个方面的事务，提高自己的综合素质。

最后，慎律是在自律的基础上更加细致入微的管理和调整。慎律体现在对每一个细节的关注和思考上。我深知，往往是一些微小的问题和瑕疵堆积成大的问题。因此，我在日常的生活和工作中，都会进行慎律的思考和调整。例如，我在写作时，会用心审查每一个字词的准确性和表达力，确保文章的质量。在工作中，我会时刻反思自己的问题和不足，不断学习和改进，提高自己的工作效率和质量。在生活中，我会注意自己待人接物的言行举止，尽量做到言谈举止得体，不伤害他人的情感。通过慎律，我提升了自己的品质和能力，塑造了一个更好的自我形象。

综上所述，他律、自律和慎律是我在人生的不同领域中不断体会和修炼的关键要素。他律让我明白了社会行为和职业规范的重要性，自律使我具备坚韧不拔和执行力，慎律则让我在细节上更加警觉和完善。他律、自律和慎律相互依托、相辅相成，共同构成了一个成熟、自律和慎思的个体。而我将继续在今后的人生道路上，不断提升自己的他律、自律和慎律能力，成就更好的自我。

音乐的自律与他律浅

在网络信息服务提供者是否应承担信息监督义务方面，欧盟和美国立法均趋向于无此监督义务。这样的规则是基于：

1、网络信息服务提供者仅是为网络用户之间的信息交流，提供了一种中介服务，其服务过程的技术化自动特征，使它在交流双方之间，保持了中立地位。

2、网络用户或服务对象的无国界性及网络的技术特性，使得此监控义务难以真正实行。因为这里既存在技术难题，也存在对侵权或违法行为的法律判断的难题。此外，对于提供信息传输通道的服务商而言，如果其履行监控义务，尤其是对用户之间的通信进行监控，还会遇到各国宪法关于保障通信秘密与隐私权的规定的法律障碍。

但是，网络信息服务者也并不是完全无监督网上信息内容的义务。实际上，法律要求它们在发现侵权事实时，必须采取补救措施：如有义务向有权机构报告，有义务配合调查。同时，在权利人或有关机构发现所传递的信息侵权或违法时，可以要求isp停止侵害或删除违法信息。

因此，网络信息服务提供商的义务是：事先没有审查、核实的义务，但是一旦发现有侵权或违法信息，就有停止侵权或删除信息的义务。只有在他们知道他人传输的信息是侵权或违法行为，而不予阻止时才承担赔偿责任。从法理上理解，这是一种过错责任。

&。

nbsp;网络信息服务提供者须加强行业自律。

我国先后颁布了规范网络信息服务行为的法规，如《互联网信息服务管理办法》和《互联网文化管理暂行规定》。对于网络信息服务提供者，应当保证其所提供的信息内容的合法，不得含有反对宪法基本原则等内容的信息，发现这些信息的应当删除。但是在网络传输的不良信息中，有些涉及侮辱、诽谤他人、侵害他人著作权、隐私权等的信息实难判断。如果据此要求网络信息服务提供者，对此类信息在判明的基础上进行删除，实是勉为其难。其结果不是使他们承受过重的法律要求，就是使规定流于空文。

因此，我们认为，在界定网络信息服务提供者的法律角色时，在充分考虑客观要素的基础上，既要维护公共秩序，防治违法行为的发生，也要保护、促进网络信息服务业的健康发展。有关国家和地区的立法经验是值得借鉴的。他们在规定网络信息服务提供者的法定义务的同时，还积极引导行业自律。有不少网络行业，如网络广告业、网络隐私安全组织等发起的行业公约，对于规范行业行为，净化网络环境，起到了很好的监督作用。因此，我们在依法治理网络信息服务业的时候，在完善有关法律秩序的同时，也需要提倡网络信息服务提供者的道德和行业的自律。

截至2003年6月30日，我国网民数量已达到6800万，居世界第二位。在网民个人收入调查中，月收入在2000元以上的网民从916万增长到1068万。其中，44.5％的网民平均每周上网时间也有所增加，这些信息有力地说明，互联网已深入人们的信息生活，成为我国网民获取相关信息的重要渠道。

音乐的自律与他律浅

对于什么是网络信息服务提供者（isp），人们有着几种不同的看法。一般认为，网络信息服务提供者是指提供信息传播中介服务的人，它包括网络基础设施经营者、接入服务提供者、主机服务提供者，电子布告板、邮件新闻组、聊天室的经营者，信息搜索工具的提供者等等。从技术角度看，它们具有这样两个最基本的特征：

1、为网络信息提供传输、存储和交流的空间与技术支持，它们本身不发布信息；

2、这种技术支持与服务具有自动性，对任何信息交流一律平等适用，它们不主动分选、归类和取舍任何信息。

自律

人们一直都在追求自由和安逸，然而这样的追求在很大程度上也导致了个体的消极放任和不负责任的行为。在这种情况下，自律和他律成为了两种校正和规范个体行为的重要方法。自律和他律的区别和取舍值得我们认真思考和实践。

第二段：自律的意义。

自律指的是个体自我约束行为以取得优秀的成果和成功的生活方式，是个体内部心灵力量的体现。自律让我们能够掌握自己的命运，而不是被外界的环境和人员左右。自律还可以增强一个人的自信和决定能力，使其更加坚定地实现自己的人生目标。

第三段：他律的意义。

他律是指来自他人、社会的约束和规范，是外部权威力量的体现。他律的好处在于，可以让我们感受到一个社会秩序的存在，更加能够认识到一个人在社会中的角色定位。此外，他律也可以有效地控制个体发展中的缺陷和弊端，避免因为单纯的行为自由而导致的负面影响。

自律和他律是相辅相成的，两者之间并不存在绝对优劣之分。自律的意义在于培育出一个善良、有道德的个体，而他律的好处在于保障了这个个体在社会中的行为准则和行动认可。做到自律可以保证自己的独立性和主体性，同时他律也可以协助我们更好地结合社会环境的变化和需求。

第五段：总结。

总的来说，自律和他律有其各自的意义和优点，在建设一个和谐社会中不仅要依靠法律权威力量的约束，更要借助自律在内心内化的力量。成长路上，中间的议程是寻找自己的平衡点，将自己的需求和行为与周围社会的规范和价值观相匹配。如果能够做到理性地取舍和实践，我们可以创造出更加积极、健康的生活方式，也会更好地完成自己的人生愿景。

音乐的自律与他律浅

姐妹片《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》是两部十分重要的党内法规，也是当前反腐倡廉工作中的双刃利剑。它的颁布实施，表明了党中央坚持两手抓两手都要硬的原则，着力于党风廉政建设的坚强决心。在学习、执行、维护两个《条例》过程中，党员干部尤其是领导干部应自觉做到“三律”，即：严于律已、善于他律、勇于律他。严于自律。律，本意是法则、规章，引申为约束，自律就是自我约束。严于律已者不仅可以守住自己，更重要的是能够凝集人心，激发干部职工的积极性。身正不令而从是正说，上梁不正下梁弯是反说。其一，自己明白应当怎么去做而坚决去做。党的干部应当吃苦在前享受在后，为官一任致富一方，自我加压，负重奋进，争先进位，不用扬鞭自奋蹄，这是自律；其二，自己明白不应当做而坚决不去做。以权谋私不应当，贪财贪色不应当；坑国害民不应当，混天度日不应当，拉帮结派不应当，不知群众冷暖不应当；不义之财不去贪，不应当的事坚决不做，这就是自律。自律是修养，更是精神境界，但最重要的是勇于战胜自己。人生有两大难题，一曰认识自己，二曰改造自己。社会生活中，每个人都会遇到各种诱惑，而手中有权的人更甚，但在诱惑面前选择何种态度全靠自己。廉者见肴不馋，见物不沾，见钱不贪，见色不迷。相反，贪者因诱忘义，由惑丧志。随着市场经济的建立和发展，党员干部将面临更多、更严峻的考验。严于自律是立身之本、成业之基，每个人都应当在党风廉政建设和执政的全过程中，自觉用党的纪律、国家法律规范自己的行为，时时处处“以我为例”、“从我做起”，敢于用刀子割自己身上的肿瘤，做到心正去私欲，公正无贪心，身正抑邪念，唯此才能永远立于不败之地。善于他律。就是通过外因条件发生作用来规范、约束自己的行为。他律也叫别人律、文件律、制度律、上律、下律。善于倾听不同意见和逆耳忠言，接受批评帮助是正说，自恃高明，老虎屁股摸不得甚至给你脸色是反说。他律是我党的光荣传统，是中国共产党人自强自立、战无不胜的法宝。早在中国红军成立初期，我军就颁布了“三大纪律八项注意”。当前，中央又出台了《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，这就是最好的他律。接受他律需要放下架子，正视自我。人非圣贤孰能无过？党员干部是人而不是神，坚持有错必改，有过必纠，对于领导干部来说真是太必要了，因为普通百姓有过不究，大不了个人、家庭或小范围受害；而领导干部有过不究，不仅误自己，还会误国家误事业，甚至动摇共产党的执政地位。接受他律还有个对待群众的问题，一般来说，领导干部接受上级的`批评容易做到，接受同级、下级的批评就比较难，而做到正确对待老百姓的批评更难，这是因为把群众看轻了，总以为自己比群众高明。一个清醒的领导干部应当把群众看得很高，把群众的意见看得很重。历史证明：群众最可爱，群众最公正、群众最可敬，群众也最可怕。群众是水，水能载舟，亦能覆舟，一旦把群众惹翻了，遭到群众反对，谁也挡不住。若把群众的呼声当成耳旁风，不予理睬，那么，垮台是早晚的事。接受他律，重要的是善于接受监督，监督到位，就会遏制腐败，这是无数事实证明了的。一个不愿意垮台的党员干部特别是领导干部，就应当把自己的施政行为置于党组织和人民群众的监督之下，真心实意地接受监督，善于倾听人民群众的呼声。勇于律他。律他是友善提醒、正面帮助、敢于惩恶。在党风廉政建设和反腐败斗争中，党员干部特别是领导干部在遵守他律、严格自律的同时，还必须勇于律他。必须承认每个领导干部在党和人民任命你职务、赋予你权力的那一刻，就把反腐倡廉、加强党风廉政建设的利剑交给了你，能不能正确运用权力，是检验是否称职的重要标志，也是区别于领导干部和一般干部的重要标准。面对腐败现象，义无反顾地高举惩恶利剑，不徇私情，勇于斗争，扶正祛邪，定会赢得人民群众爱戴和尊重。如果，不敢律他只是管住自己，那只能说是个好人而决不是个好干部，尤其不是一个好的领导干部。如果态度暧昧，畏首畏尾，支应相诿，失职渎职，就会正气不彰，歪风滋蔓，腐败猖行。毛主席说：“扫帚不倒，灰尘照例不会自己跑掉”。党员领导干部面对腐败分子，要像反腐败勇士姜瑞锋那样，扬眉剑出鞘，奋力惩腐恶，对腐败现象和各种不正之风，尽职尽责，敢抓敢管，所在单位、区域都会明朗青天春风劲，政通人和大事成。自律是基础，他律是条件，律他是职责，三者统一于一身，才是称职的领导干部。

音乐的自律与他律浅

他律论是与自律论相对而言的，二者在音乐本质认识上持截然相反的观点。他律论看重音乐的内容，强调音乐的内容美，也就是说他律论者提倡“情感论”，认为只有把这些精神性的内容注入到音乐中，并使其表达出情感的因素，才是真正的音乐艺术美。他律论认为音乐的规律和法则并不是靠音乐自身去维系和制约的，它还要受到外来因素的影响和制约，即情感，从这个意义上讲，音乐是他律的。他律一词，在康德哲学中是用来指人的意识是独立存在的，它不是由客观事物等外在的规律因素所决定的。这主要是因为音乐本身就体现着某种外在于音乐的客观实在，也就是说，音乐是一种内在的情感表达，它总是脱离音响结构这些外在形式束缚的某种东西。这种东西主要就是指人类的情感，即音乐的内容。正是这个情感、这个内容决定了音乐作品的音响结构、整体发展，决定了音乐的形式。由此，我们可以得出这样的结论――他律论强调内容，注重精神，它强调音乐是情感的完美表现。所以音乐的内容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感论美学作为西方音乐美学思想史上由众多理论体系和审美观念所构成的一支强大美学阵营，其产生和发展的历史却很短暂，所包含的内容也很单一。意大利当代著名音乐史学家恩里科・傅比尼在其所著的《音乐美学史》中，将情感论音乐美学作为一个历史范畴来看待，情感论音乐美学似乎是出现18世纪的一种美学观念。

自律音乐美学的出现并非偶然，早在古希腊时期，毕达哥拉斯学派就以“数”的比例关系来解释音乐美的做法，这就蕴含着某种偏重于形式的要素，强调音乐自身客观属性的音乐美学观念。毕达哥拉斯是古希腊著名的思想家、科学家，被人们誉为西方音乐美学思想的奠基人。人们通常把毕达哥拉斯和他的门徒们统称为毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯学派把“数”当作音乐的本源，认为音乐的基本法则是“数”的关系，提出音乐的美与和谐只能到“数”的关系中去寻找。毕达哥拉斯将其绝对化，并将其认为是音乐的本源。该学派还认为音乐的和谐是一种“普遍和谐”，这种和谐不仅仅是音乐的本质，而是整个宇宙的法则；不仅仅是外部世界的规律，而且也是人体内部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉图虽然是模仿论的倡导者，但他在论述音乐美时也常常从纯粹的形式因素着眼，他认为形式美按其本质来说应该是绝对的。在他看来，音乐的美在于音调在形式上的所谓“单整性”。从上述的这些现象中我们不难发现，并可以总结出自律论美学的一些思想观点，即自律论者是把外在的形式当作音乐的本质，它否认音乐的内容，否认音乐的情感表现功能。

古希腊时期的人们把音乐看成是科学、哲学、艺术的统一体，它既有娱乐的功能，同时它又与宗教、政治联系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其观念的影响，在音乐领域出现了具有代表性的论说――模仿论，它在音乐美学思想中占据主导地位。于是处于这一时期的.哲学家，无论是唯物主义还是唯心主义的哲学家们，他们都有一个共同点，就是把音乐看成是一种模仿，但是他们在对音乐模仿的对象这一问题的看法上产生较大分歧。

他律与自律存在着对立的统一，音乐美的本质应走向他律与自律二元的综合。音乐美的本质兼有他律论与自律论的双重性，音乐有其自身固有的逻辑结构，即和声、旋律、节奏的组合，它不完全受欣赏者被唤起的想象、情感或联想的影响。从音响材料自身的物理属性上看，既有客观存在于音乐作品中的内容成分，又带有主观的因素，如体现为音乐的情感性、社会性等。各门艺术，无论文学还是音乐，如果单纯去追求他律或是自律，其结果必然会为它的另一面所否定。艺术始终浸染着情感因素，且与社会关系紧密联系，从这个层面上说，艺术是社会的产物，具有一定的他律性。同时，各门艺术又有其自身特定的形式构成，如用于绘画艺术的色彩、线条；作为文学艺术的语言；音乐艺术的音响、旋律等等，它们均具有自律性的一面。然而自律与他律作为对立着的两面，很难将它们合而为一。要解决这一难题还得回到二者的合理性和缺陷上来，从二者的对立性上来求统一，肯定他律与自律的合理因素，二者对立着的合理性统一了，二者的缺陷也就消失了。音乐既是人类情感的充分表现，又是乐音形式的艺术组合。

现代社会越来越进步，速度越来越快，这就要求作曲家在创作作品时，既要有动听的旋律又要能够体现出现代人能表达出来的思想感情，音乐形式往往伴随着音乐情感。作品的深层内涵就是情感的表达。所以不论是创作作品，还是演唱或者演奏作品都是“自律伦”与“他律论”的结合。

参考文献：

音乐的自律与他律浅

自律这两个词看着普普通通，但却与其他词有着与众不同之处，自律的人也与普通的人与众不同。这几天因为肺炎爆发，许多学校都延迟开学了，我的学校也不例外，老师为了不影响我们的学习，纷纷开启了网课。

网课不比上课好，老师的监督弱了许多，在学校老师能无死角监督。但现在，老师为了省时，大多用的抽查，抽查得到的一些数据不够全面、准确，总会有漏网之鱼。现在班主任为了模仿学校的学习，给我们加了一个早读，早读比学校早读早，但没有老师监督了，有些同学就无视早读了，七点多，等早读结束了才从床上爬起来，准备上第一节课了。这样的同学看似休息时间长了些，但损失了许多，为什么说：“一日之计在于晨。”?早晨是一天中背东西最快的时候，其它一定不如早晨背东西快。

有人起不来，这是因为不自律，闹钟定的再多，还不如有一颗自律的心，有时，一些人心中想：反正没老师，不学习也不知道。于是，早读就被略过了。再一些早读的人也有些不是自律的人，是他律，被动着学习，效果一定不好。

生活中，自律的事往往都是一些小事，不闯红灯，不横过马路，不在开车时看手机……这些小事都反应出了自律，若是这些小事有人不遵守，就会酿成生死离别。

让我们做一个自律的人吧，为了他人，也为了自己。

音乐的自律与他律浅

泰戈尔说过:“要进行严厉的自我克制，因为这种克制本身就可以作为人的一种精神寄托。”泰戈尔说的就是自律，只有对自己严格要求，自爱自律才能一步一步走向成功。

清朝时期的于成龙就是一个极其自律的人。他在生活上极其简朴，以身作则恪守清廉，更对收受贿赂深恶痛绝，江南百姓便给他起了一个外号――“鱼青菜”。他为官时，下属曾送他中秋节大礼，被他严厉拒绝，他为了警戒自己，在大堂上悬联一副。他为官几十年，一身正气两袖清风，时刻保持自律，勤俭，自持，深受百姓喜爱，也被世人铭记。

不仅是优秀的官员和百姓如此，就连世界级巨星也是这样。

世界足坛的超级巨星c罗，便是一个非常自律的人。有一次c罗的队友们准备去吃汉堡，这对他们来说是一次难得的机会。队友们邀请c罗也一起来，c罗毫不犹豫的拒绝了。大家还是想邀请c罗，但他却坚定地说“作为一名职业球员怎么可以吃汉堡呢？那会对我们的职业生涯造成伤害。”35岁的他依然拥有着绝佳的身体条件，仍在顶级球队踢球，频频进球超越自我，之所以能取得这么多傲人的成绩，是与c罗无人能及的自律离不开的。

自律与他律

先贤柏拉图有言：自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。自律是维持真正社会秩序、引导人们共同向善的根本。除自律以外，任何强制与压制都是流于表面，自我欺骗罢了。

故让自律之花开满心间，是比加固法律制度的笼子更重要之事。

自律是为人的基本素养，以自律为重，方可立世。人之所以为人，是源于内心的自制，而非外在绳索的约束。若只注重法律，人又与被锁链禁锢的鸡豚狗彘之序有何区别？人还能拾起因铁链约束而触地而碎的尊严吗？犹记秦二世而亡，严刑酷法没使民众如猪狗般匍匐于天子脚下，却使其奋起而亡秦、亡商君、亡商君之酷法。相比之下汉武帝重行儒家之道，以德与自制为重，以孔子所曰克己复礼教化于民，臣民才有被当作人的感受，从而服从与安居。自律使人更自尊自爱，更能立世，更有为人的自觉，而让自律之花在心底扎根，方为做人之道。

自律使达到人生目标的根本要求，以自律为重，方可成功。人之所以成事，自律作为最基本的要求，功不可没。若以法律为重，那么人生不过是一个守法游戏，只需不在法律的边缘大鹏展翅即可，而这样的人必然碌碌无为，这样的人生必然索然无味。曾有发出寒门出贵子之音的乡村女学霸，今有在案板下上网课的七岁女孩柯恩雅，他们以及万千后浪现在的成功与未来的成功，都全依赖于个人的自律而非他律。自律使人更坚强，更有向前的勇气与底气，而让自律之花馥郁心间，方能走向成功的康庄大道。

自律是国家走向富强的基本通道，以自律为重，方可拥有未来。若认为只有作为人这个主体才需要自律，那便大错特错。大可试想，若世界政治秩序中只重法律而不重自律，那么法律又有何用处？在不重自律的某些国家面前，那法律与一纸空文有何区别？今日美国在贸易与语言上同时对我国穷兵黩武，他们又是否在乎国际法与世贸组织的规则呢？自律之重则在于此，我国不挑事为自律之一，我国在本国沉心静气发展经济而不充当国际警察乃自律之二。故让自律之花开满心间，是不止个体，更甚国家之头等大事。

让世界与心底开满自律之花，重法律而更重自律，未来与人类才能从根本向好发展，向光生长。