武昌会读后感 武昌工学院招生简章
读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇一
第一条 为进一步规范招生录取工作，确保招生工作顺利进行，根据《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国高等教育法》和教育部、湖北省教育厅有关规定，结合武昌工学院招生工作实际，制定本章程。
第二条 学校全称为武昌工学院，教育部代码：13241，成立于2002年，是经国家教育部和湖北省人民政府批准设立的民办普通本科高校。学校位于湖北省武汉市，占地面积47万平方米，校园环境优美，教学设施先进，生活条件完备。
第三条 对取得我校学籍的学生，学习期满成绩合格，达到毕业规定要求时，准予毕业并颁发武昌工学院毕业证书。对符合学士学位授予条件的毕业生，授予武昌工学院学士学位。
第四条 学校招生工作坚持公平、公正、公开的原则，德智体美劳全面考核、综合评价、择优录取。
第二章 组织机构与职责
第五条 学校成立由校领导和有关单位负责人组成的招生工作领导小组，全面负责学校招生工作。
第六条 学校招生与就业工作处作为学校组织实施招生工作的常设机构，负责学校招生日常工作。
第七条 学校纪检部门对学校招生工作实施全程监督。
第三章 计划与录取
第八条 学校根据本校人才培养目标、办学条件等实际情况，统筹考虑各省份考生人数、生源质量等因素，确定分省来源招生计划。2022年计划面向全国招收工学、管理学、经济学、文学、艺术学、教育学六大学科门类、52个本专科专业（方向）的学生，具体以生源地省级招生考试机构公布的招生计划为准。
第九条 学校严格按要求预留招生计划，用于调节各省份生源的不平衡。因生源不足而调减回来的招生计划，按照预留计划处理。
第十条 学校根据生源省份的规定和报考我校生源情况确定调档比例，按照专业平行志愿录取的，调档比例为100%；按照平行志愿投档的批次，调档比例原则上不超过105%；按照顺序志愿投档的批次，调档比例原则上控制在120%以内。
第十一条 在思想政治品德考核合格、身体健康状况符合相关专业培养要求、高考投档成绩达到同批次录取控制分数线的，学校依据进档的考生投档成绩，从高分到低分顺序录取。在录取过程中，学校满足考生第一专业志愿。
第十二条 对于投档成绩相同的普通类考生，按照各省级招生考试机构确定的同分排序规则进行录取。若无相关规定，理科依次以数学、语文、外语成绩高低为录取顺序，文科依次以语文、数学、外语成绩高低为录取顺序。高考综合改革省份天津市、浙江省、山东省依次以数学、语文、外语成绩高低为录取顺序。高考综合改革省份河北省、江苏省、福建省、湖北省、湖南省、广东省首选科目要求为“仅物理”的依次以数学、语文、外语成绩高低为录取顺序，首选科目要求为“物理或历史均可”的以语文、数学、外语成绩高低为录取顺序。
第十三条 视觉传达设计、环境设计、数字媒体艺术专业执行生源地省级招生考试机构投档规则。若无相关规定，文化课成绩和专业课成绩均合格时，按专业成绩从高到低择优录取。若专业成绩相同，实行专业平行志愿投档的省份依次比较考生文化成绩、语文数学两科之和、语文或数学单科最高成绩、外语单科成绩、首选科目单科成绩、再选科目单科最高成绩，如仍相同，比较考生志愿顺序；实行院校平行志愿投档的省份，艺术文考生依次比较文化课总分、语文、数学、外语成绩，艺术理考生依次比较文化课总分、数学、语文、外语成绩。
第十四条 学校组织过摄影、书法学专业考试的省份，考生须使用武昌工学院摄影、书法学专业校考成绩，按专业校考成绩从高到低择优录取。若专业成绩相同，按高考文化成绩排序从高到低择优录取。学校未组织专业考试的省份，均按生源地省级招生考试机构相关规定执行，若无相关规定，参照本章程第十三条执行。
第十五条 体育类专业执行生源地省级招生考试机构投档规则，若无相关规定，文化课成绩和专业课成绩均合格时，按专业成绩高低为录取顺序。若专业成绩相同，按高考文化成绩高低为录取顺序。
第十六条 学校原则上执行生源地省级招生考试机构制定的各种优惠政策的相关细则。
第十七条 体检要求按《普通高等学校招生体检工作指导意见》规定执行。
第十八条 外语语种要求：英语专业限招英语语种考生，其他专业不限考生应试外语语种，但学校仅以英语作为基础外语安排教学。
第四章 奖励与资助政策
第十九条 学校依据《财政部、教育部关于印发〈普通本科高校、高等职业学校国家奖学金管理暂行办法〉的通知》（财教〔2007〕90号）和《省财政厅、教育厅关于印发〈湖北省普通本科高校、高等职业学校国家奖学金管理暂行办法〉的通知》（鄂财教发〔2007〕89号）等文件设有国家奖学金、国家励志奖学金、国家助学金、贫困助学金，帮助有需要的优秀学生完成学业。
第二十条 学校设立“武昌工学院优秀学生奖学金”，每年向全校30%以上的学生颁发各项奖学金。此外，还设有“武昌工学院教育发展基金会”、“武昌工学院广文教育奖励基金”等多种奖励基金奖励品学兼优的学生。
第五章 新生入学与收费标准
第二十一条 录取的新生应按期到校办理入学手续。因故不能按期入学者，应向录取专业所在学院提出书面申请，并附有关证明，经同意方可延期入学。对未经学校同意逾期不报到的考生，视为自行放弃入学资格。新生入学后，学校将在三个月内进行全面复查，复查不合格者，学校将视不同情况给予处理，直至取消入学资格。
第二十二条 被我校录取的新生，学校将充分尊重学生的专业志愿，只要学生符合学校规定的转专业条件就可转入心仪的专业。
第二十三条 收费项目和标准按照国家有关法律法规确定，按照学校官网公示的结果执行。
第六章 附则
第二十四条 学校联系方式：
学校网址：https：///
学校地址：湖北省武汉市洪山区白沙洲大道110号
邮编：430065
咨询qq：800803555
第二十五条 本章程适用于2022年武昌工学院普通本、专科招生工作，由武昌工学院招生工作领导小组负责解释。若有与国家和上级部门有关政策不一致之处，以国家和上级部门有关政策为准。
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇二
武昌红楼现已成为辛亥革命武昌起义纪念馆，宋庆龄题写的馆名立在大门右侧。下面是本站为大家带来的写武昌红楼导游词，希望可以帮助大家。
武昌红楼位于蛇山南麓的绿树丛林中，为一组红墙红瓦的“山”字形建筑，它是120xx年前中国乃至亚洲第一个资产阶级民主革命政权湖北军政府的遗址——鄂军都督府。
武昌红楼现已成为辛亥革命武昌起义纪念馆，宋庆龄题写的馆名立在大门右侧。武昌红楼的前身是清末设立的湖北谘议局局址，始建于1920xx年，于1920xx年建成。1920xx年10月10日，在孙中山民主革命思想的旗帜下集结起来的湖北革命党人，蓄势既久，为天下先，勇敢地打响了辛亥革命的“第一枪”，并一举光复武昌。次日，取得武昌起义胜利的革命党人在此组建中华民国军政府鄂军都督府，即湖北军政府，推举湖北新军协统黎元洪为都督，宣告废除清朝宣统年号，号召各省响应武昌起义，推翻满清王朝，建立中华民国。武昌义声赢得全国响应，260余年的清朝统治顿时瓦解，20xx多年的封建帝制随之终结。武昌因此被誉为“首义之区”，红楼则被尊崇为“民国之门”。在主楼会议厅里，可以看到复原的军政府发布的第一份公告，向天下昭告革命主张，号召推翻清政府，落款是黄帝纪元四千六百零九年。
主楼经重新布展，还原了当年湖北军政府里的各种机构，如军令部、军务部、外交部、教育部等。鄂军都督府虽然是一个地区性的革命政府，但在1920xx年11月20日被各省革命代表共认为代行中央政务的机关。在这里，宋教仁主持起草了《鄂州约法》，约法里首次明确提出“人民一律平等”，这份约法也成为1920xx年南京临时政府颁布的《临时约法》的蓝本;在南京临时政府成立之前，鄂军都督府作为一个与清政府分庭抗礼的革命政权，取得了争取列强中立的外交胜利，并领导了保卫武昌革命政权的汉口、汉阳保卫战。
红楼作证，辛亥首义，光照千秋。辛亥革命是20世纪中国的第一次历史性巨变，是一次比较完整意义上的民族民主革命。它推翻了清王朝统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，建立了中国历史上第一个共和政府，使民主共和的观念从此深入人心。
红楼共两层，砖木结构，面阔73 米，进深42米，门窗制作精致，墙壁装饰各种图案亦颇精巧，上层顶端正中有教堂式的望楼矗立，颇具西欧古典建筑的风格。其四周环以矮墙，院内佳木布秀，繁花织锦，益显瑰丽壮观。楼内设有“辛亥革命文物史迹展览”。院门外塑有孙中山铜像，身着长袍马褂，左手执杖，右手持帽，面南而立，凝视远方，仪表庄严安详。
武昌起义军政府旧址内恢复原貌，开放陈列有：鄂军都督府大门、鄂军都督府礼堂、黎元洪住房和会客室、谋略处、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见湖北军政人员处等。人们通过纪念馆陈列的大量历史文物资料，可以了解辛亥武昌起义的基本史实。
在武昌，以武昌起义军政府旧址为中心，方圆两平方公里范围内尚存有一大批辛亥革命的名胜古迹。如坐落在武昌紫阳湖东畔的武昌首义发难处——工程营旧址，位于武昌首义路的起义门，武昌造船厂内彭、刘、杨三烈士纪念碑，武昌桂子山东北麓黎元洪墓，龟山东麓的黄兴铜像等等，都具有很高的文物保存价值和旅游观赏价值。
红楼位于香港屯门区的中山公园内，邻近蝴蝶邨。相传此地是孙中山当年与革命同志聚会的地方。位于龙门路，坐西北向东南的乾宅，背靠青山。
红楼是一栋两层的混合中西建筑方式之红砖房屋，属20世纪20至30年代的建筑物风格。“红楼”内写有革命理论的牌匾，相传为孙逸仙博士的手笔;孙逸仙博士曾在“红楼”内的一张木桌子上策划革命行动。
孙逸仙博士半身铜像于1969年设立，附有孙逸仙的遗嘱：
“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
孙逸仙博士纪念碑于1969年元旦竖立，矗立于红楼右面憩息小园中，碑高约20余英尺，其顶部为中国国民党的青天白日徽号。碑正下方有香港名流周埈年爵士所撰370余字的碑文。
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇三
论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的.论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇四
篇一：复活读后感
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的'心灵净化'过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在'灵与肉'之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典着作，被誉为'19世纪俄国生活的百科全书'。
聂赫留道夫为什么会从一个积极向上的青年成为以后不思进取的人，其中也有他的姐姐和他在大学时最好的朋友—曾经善良、讲义气的谢列宁最后都变成了惟利是图的、庸俗的、不思进取的人。这不能不承认他们所处的环境对他们真的产生了很大的影响。他们处在一个黑暗，麻木不仁的上层社会，在其潜移默化的影响下，渐渐的原来在他门身上的美好品质就退化了，消失了，而他们自己却全然不知！
有句话说：环境决定性格，性格决定命运。其实我并不认为环境对人的影响是决定性的。因为人是主观的，有自己的思想和认识，虽然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有'出淤泥而不染'。我觉得一个人的自制力也是很重要的。但我们不得不重视环境在一个人的成长乃至成材中起的重要的作用。比如说在幼儿成长阶段，环境的影响十分明显：一个人的性格表现受家庭环境的影响而千差万别。假如一个孩子所处家庭环境，父母经常发生争吵，常常充斥着紧张与对抗，这样他往往会不自觉地把自己封锁起来，慢慢变得不爱与人交流，对任何人都缺乏足够的信任，甚至孤立使他在个别时候遇到某些敏感问题时会采取对抗的心理，情感变化无常，不能自己，甚至有攻击倾向，这是幼时情感受到压抑的结果。听起来好像有点可怕，但这里我没有一点夸大其词的说法。这是有关专家研究的结果。
由此看来，一个良好的环境对自己的成长非常重要。举个简单的例子，你处于一个和谐温暖的家庭中，大家之间互相关心，平等相待。这种待人处事的态度会很自然的影响到你在学校与同学的交往中，将来走向社会对待他人的态度中，这样的人更容易与周围的人产生良好的关系，有一个融洽的人际关系。久而久之会养成好的性格。
后天的环境和条件对人的塑造也是不可缺少的。对于个人而言，复杂一些的环境对人的锻炼可能会更大一些，我们从“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身，困乏其身'也可以看出艰苦环境对有大成人的磨练。然而有时自己周围的环境自己是无法选择的，一个优越的环境如果利用好了，是一个人发展的优势，若只是安逸于里面，不思进取，那么就会不知不觉地丧失自己的斗志与追求，迷失自己。
人生常常是苦和乐同行，悲和喜携手，挫折和顺利与我们的相伴。环境锻炼人，环境塑造人。让我们以微笑面对生活中的苦难，以微笑面对挫折。严酷的自然环境锻炼人的意志，增强人的体质。艰苦的环境锻炼人，它使人发愤，使人振奋，使人不得不调动起全部精力为生存和发展而斗争。其实还有一点很重要，那就是千万别让安逸的环境宠坏！舒适良好的环境应该成为我们成长进步的基石，在这样的路上我们应该走的更快，而不是沉迷于路边的风景，忘记自己前进的路还很长很远。
篇二：复活读后感
文章第一句就这样说：“尽管出土的小草一概清除干净，尽管他们把石头扔进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是在这样的城市里，春天也是春天。”描述了一片万物生机勃勃的情景。可是第二句“唯独人，成年的大人，却无休止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己也折磨别人。”为马斯洛娃将受的苦难作了铺垫。
本文男主人公聂赫留朵夫，一开始是个是非分明的人，后来变成一个冷漠麻木的人，致使马斯洛娃走上了一条她不应该走的路，后来被别人陷害，男主人公开始良心发现，经过重重挫折，终于把马斯洛娃从那艰苦的生活中救了出来，女主人公为了不使男主人公再奔波，同时，男主人公也做起了有意义的事。
我们的许多同学也像这样，本来纯洁的心灵变得污浊黑暗，但有谁能像聂赫留朵夫一样复活呢？我们现在做的事，抄袭作文，考试作弊，欺骗得了父母、老师，也不能欺骗自己，也许需要多一点时间，希望那些同学能从此复活，去过自己的新生活，用全新的态度去学习。
我想聂赫留朵夫已经去过新的生活，去让更多人复活，为“大同”社会而努力。
篇三：复活读后感
小说中的主人翁卡秋莎·马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜诱奸了卡秋莎，第二天给她一百卢布的钞票就走了。
在过不就他发现自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必须把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。
后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃照这样生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，如今已被关押六个月了，也在法院受审。
在法院她遇到当初诱奸她的偌维奇·涅赫柳多夫公爵出现在法庭，十年后他以陪审员身份出现在法庭审理马斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后来认出被告就是他十年前诱奸的后抛弃的马斯洛娃，他受到良心的自责。为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当所有的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。
这两个主人翁的经历可以表现出他们在道德精神上的复活，小说揭露了那些贪色贪桩法官，触及了旧法律的本质。和贵族中的贪色无责的行为。
篇四：复活读后感
《复活》是19世纪末，俄国文坛上出现的一部批判现实主义的长篇小说。作者列夫？托尔斯泰出生于俄国一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义思想的影响，所以在他的前期创作中，既不满于农奴制，又憎恶资本主义社会的“文明”，幻想通过温和的的手段调和矛盾，获得社会的“和谐”。可是十九世纪后期的俄国的现实，社会的激烈变动，加上他本人紧张的思索，使他完全否定了他所属的那个阶段，成为俄国资产阶级民主革命时期广大农民群众思想情绪的表达者。同时，他又提出“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”主张，“博爱”被他当作了救世新术。这方面，恰好在《复活》中都有所体现。
托尔斯泰在这部小说中塑了一个丰满而复杂的形象――涅赫？柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。涅出于贵族阔少的劣性，诱奸了天真纯洁的农奴少女玛丝洛娃，从此把她推入堕落和不幸的深渊。但是，这不仅仅是他个人的恶行，而是贵族阶级对他影响的结果。是贵族家庭养成了他的种种恶习，贵族社会纸醉金迷的生活风气又使他堕落，因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。
他由于青年时期受过民主主义和人道主义思想的影响，个人身上的善良天性，并没有完全泯灭，加上他有寻根究底的好思索的性格，所以十年后，当他“再见”到玛时，才被她的悲惨遭遇震惊，产生了忏悔之心。他先是承认自己“犯了罪”，决定替被冤枉判刑的玛上诉，申冤，借以挽救她，也为自己赎罪，当他奔走于各级政府机关时，看到了统治的黑暗，他愤怒起来，揭露了法庭、监狱、社会的黑暗。这个时候，他又成了贵族地主阶级罪恶的揭露者和批判者。不但如此，他还对革命者产生了同情心，决定交出土地，到西伯利来亚去，有了投向人民的意愿和倾向。
他的忏悔和对本阶级的背离，表明贵族地主阶级内部的分崩离析。他的这些活动成了反映俄国社会黑暗现实的一面镜子，从中不难看出当时社会制度的罪恶本质。
女主人公玛丝洛娃的悲惨身世在旧俄社会里很有代表性，她是一个被凌辱的下层人民的典型。托尔斯泰第一次在作品里采用普通人民作为主人公。这与他的世界观转变有关。玛是农奴的私生女，三岁成了孤儿，受地主太太的收养，有了半婢女半养女的身份，但是在严酷社会里仍然逃脱不了下层人民的悲惨命运。先是受到贵族少爷涅赫柳多夫的诱骗和抛弃。继而被主人驱赶，无家可归，孤苦无依。她走投无路，终于沦落为妓女，在痛苦的深渊里挣扎了八年。一个平民妇女，本来也有善良的天性和纯洁的情感，却不能获得正常公平的生活权利。黑暗的社会一步步地逼她走上堕落的境地，使她完全成了这个社会的牺牲品。
后来，由于涅的忏悔感动了她，她终于逐步转变，由戒绝烟酒，不卖弄风情到悔恨自己的堕落。最后，她没有和涅结合，而是跟着革命家西蒙松走了，说明她已接受革命者的思想感情，获得了新生。达到了精神和道德“复活”的过程。
从这本书中，可以看出托尔斯泰是怎样通过男女主人公的形象来体现自己的思想主张的，也能看出当时沙皇专制是怎样的黑暗。
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇五
载自《傅雷家书》里的“1957年”。
从这段话里，读出了一丝丝父爱。那是略带担忧的语气，也附有严厉。
从中我好像看到了父母的影子。
爸爸常常是用这样的语气和我说起学业的事。
诸如“要好好学习啊，将来社会上，靠的是实力，而不是门面上的。”
“现在，外面有很多竞争对手的，你要懂得如何去应付。”
“将来，未必有父母在后面作铺垫的。”等。
这些话，以前在我的耳里，只是一些无关痛痒的唠叨话，总觉得那一天太遥远了，这种事，不需要我去担心。
现在，也许是从第三者的角度去听这些文字，竟从中听到了无数的父爱和忧心。
惭愧！
心里悠然冒出了这样的想法，一直以来的关心，我却当作是一种麻烦，当一切都好像体会到了的时候，很讨厌。就好像有一种无形的压迫感压着自己，很讨厌，就像无法呼吸似的。
惩罚吧！
感觉到种种的情感冒了出来，讨厌、后悔、厌恶……只知道书中的文字因为颤抖而摇晃不定，大力呼吸着空气中快要消失的氧气，像一个无法从吸毒中抽离的吸毒犯似的'贪婪的想满足自己的需要。
当冷静下来的时候，脸上已经布满了不明出处的水分，那水分模糊了视线，夺出眼眶，正紧贴着脸庞一直往下流淌。
本来只是很简单、很普通的一段吩咐，那是父母在儿女出游时通常都会说的一段话，但却勾起了我无数的愧责。
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇六
购买方：
一、产品名称：各种规格、数量、金额、交售时间： 金额：元
名称 品种 计量
单位 数量 单价 总金额 备注
粮食 玉米 吨 460 2200 1012000
合计人民币金额（大写）：壹佰零壹万贰仟元整
二、质量标准：用途：实物验质为准。
三、验收办法及时间、地点：供方送货到需方收购点验收。
四、检验及检疫的单位、地点、方法、标准及费用负担：
五、交（提）货地点及运输方式和费用负担：在需方收购点内交货。
六、超欠幅度损耗及计算方法：
七、包装标准。包装物的供应与回收和费用负担：由需方提供包装物。
八、结算方式及期限：先款后货，钱货两清。
九、合同有效期限：自20xx年4月3日至20xx年10月2日
十、如需提供担保，另立合同担保书，作为本合同附件。
十一、违约责任：按《经济合同法》办理。
十二、解决合同纠纷的方式：双方协商解决。
十三、其他约定事项：
供货方
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武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇七
导语《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。下面小编为您推《活着》读后感范文，欢迎阅读!
“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福”--出自余华的短篇小说《活着》的自序。我很喜欢这本书，因为每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，所以便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气去追求我想要的幸福。
“幸福是什么?”这是一个人从生到死都在追求的东西，也是一个人人生价值的所在，但往往还是有很多人找不到他们想要的幸福。而我就以读了《活着》这本书后的感悟来浅谈我对“幸福”的一些看法吧!
活着，是为了什么而活?还是单纯的为了活着而活着?活着，是大自然赋予我们最基本的能力，简单的两个字却充满了对生命的渴望和对幸福的追求，但往往现实却给了我们太多的苦难、无聊和平庸。而我们只能一点一点的去忍受，去担负起生命赋予我们的责任，在经过一次又一次地披荆斩棘后才寻找到了属于自己的那朵幸福之花。正因为得来不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫“福贵”，一个在现代人看来略显俗气的名字，可是却代表了那个年代天下父母亲对子女的殷切期望。但什么是福?什么是贵?也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。于是一个个悲剧就此诞生，出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所希望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：今天你所拥有的如果不努力抓紧，明天也许就不是你的了。要珍惜眼前，活在当下。
福贵的一生可谓当时底层社会的一个缩影，劳苦大众对于生活的磨难只有坚忍，而没有力量去改变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平坦大道走向了死胡同，但最可贵的是他乘着自己年轻气盛，以狂妄不羁的性格得到了他这一生中最爱的女人—家珍。他的幸福大门为家珍而开，也从未关过。
福贵的一生是那么的漫长也是那么的短暂，让我强忍悲痛来复述他的一生吧!成亲不久，赌光家财，气死老父，同时失去了最有力的精神之柱和物质之柱;家道中落，岳父强行带走怀孕的媳妇，好在家珍最后回来了;外出买药，不幸被国民党抓壮丁，战场上捡了一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧;回到家以为全家四口人可以安心过上好日子了，不料儿子有庆十三岁时却因为救人献血过多而死，生活再次陷入悲痛;女儿凤霞人机灵漂亮，但因为小时候的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子更加难过，还好找到了一个能当半个儿子的女婿—二喜;在以后的这段时间里恐怕是福贵一辈子中最快乐的时候了，女婿对他们很好，全家其乐融融，但可怕的事又发生了，女儿凤霞在医院生孩子的时候死去了;不久之后他生命中最珍爱的人，终于承受不了打击离他而去;但好歹他还有爷孙三人相依为命，没过几年二喜因为一次建筑事故被水泥板砸死了;原本一个六口之家，还剩两个人，但命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有六岁大的外孙的生命。一个迟暮之年的老人，经历了如此多的'生死离别，却依然坚强得活着。因为他知道，在这个世界上还有人需要他，被人需要也是一种很大的幸福;因为他知道，上天让他活着是去努力追求幸福的，尽管幸福离他很远，尽管只剩他一个人，但只要他自己不放弃，明天也许幸福就来到他身边了。有人说过幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永远也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。
宽容、善良是开启幸福之门的钥匙。福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的文革后，命运悲苦的他们还是重归于好，所以遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。
也许我们所看到的，福贵的一生除了苦难还是苦难，但我相信任何人都会被他这种坚强所打动，从而来坚强地面对自己的人生。也许福贵的一生窄如手掌，但也许能宽若天地。
幸福只是内心对生命流转的一种感受和领悟，而这种感觉不在于它的长短，但只要我们感受到了它的存在，珍惜它的存在就已经获得了幸福。
在贫苦的边缘，幸福仍然可以光顾，在光鲜的背后，幸福也许仍然味同嚼蜡。是否幸福，不在于你所处的环境，而在于你所营造的心境，是否幸福，不在于你拥有了什么，而是在于你内心感觉到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很简单，幸福的内心才是成就我们幸福人生的主体。
积极追求幸福是没有错的，但我们在匆忙赶路的时候，却忘记了祝福。现在的我们似乎都处于这样一种状态：一直在忙，一直在往前赶，以为拼命赶路的我们会在某个终点获得幸福。于是在这种不能停止的追求当中，我们深感疲惫，却一直不曾追到我们希冀中的幸福。生命本就是一个过程，如果我们只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而却忘却了生命中的点点滴滴，那么我们是否幸福，都早已没有了感觉。所以当你不停向前奔跑的时候，适当慢下来，欣赏沿途的景和人，也许你会收获不一样的东西。
生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛;同样生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心灵。就让我们放飞心灵，感悟幸福吧!
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇八
1976年，邓小平同志复出。两年后，在“两个凡是”的迷茫徘徊中，十一届三中全会胜利召开，以小平同志为核心的党的第二代领导集体形成。他在会议闭幕式上发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话。会议实现了思想路线、政治路线和组织路线的拨乱反正。会后，他继续领导平反大量冤假错案，让许多遭受错误批判的老干部重新回到工作岗位奉献才干，恢复了民主集中制的优良传统。在全会作出“改革开放”的决策后，中国农村的改革被提上日程。于是中国开启了改革开放的新时期，也开启了百年沉寂后中国经济腾飞的历史进程。他在认真擦去画纸上“文革”留下的印记，一笔笔描绘共产党人心中最初的那个美好国家的样子。“总设计师”用他的双手和智慧勾画下了改革开放后的中国道路。
上世纪八十年代末，东欧剧变、国内学潮运动以及苏联解体等重大事件接踵而至。改革开放也因经济发展陷入困境而几近停滞。多事之秋后的日子里，中国面临着资本主义西方的敌视孤立，许多人民也对社会主义，对正在进行中的改革增添了疑问和焦虑。于是1992年，已经从领导位置退休的邓小平，以普通党员的身份，先后到武昌、深圳、珠海、上海等地视察，并发表了一系列重要讲话。他的“南巡谈话”及时控制了行将失控的场面，将方向再度摆正，挽救了可能搁浅的改革。这番讲话干脆利落，直面矛盾，开门见山地指出改革的目的是解放生产力，实现共同富裕。争论姓“资”还是姓“社”，过分纠结于性质和手段没有实际意义，抓住机遇实现自身的发展才是硬道理。在发展的过程中邓小平指出不能盲目前进和追求速度，要稳扎稳打的一步一个脚印的发展自身实力，坚定信念，坚定不移的走社会主义道路，最关键的就是坚持“一个中心和两个基本点”不动摇。这番讲话站在时代的高度，大大开拓了改革的新视野，增强了全国人民坚持改革的信心，不再拘泥于莫名的形式主义，从没有意义的争论中摆脱出来，止息了以往关于市场经济能否适用于社会主义的无意义争论，为社会主义市场经济理论的形成打下了良好的基础。邓小平对比周边国家和地区的实际情况，客观陈述发展的紧迫感，强调抓住时机的重要性，他的考虑相对完整，既不会一味的鼓吹，也不会一味的贬低，完全是客观冷静的分析不足和局势发展才有此言论。尽管如此，字里行间仍然强调科学有效的发展经济，而不是一味的大跃进，坚决抵制不切实际的追求高速发展。
1992年的谈话标志着中国改革开放第二次浪潮的掀起。对中国90年代的社会、经济改革起到了关键性的推动作用，仍将对21世纪中国的改革开放与发展，产生不可估量的推动作用。现如今我国的经济发展的正如他设想的那样几年之间就翻一番上一个新台阶，巨大的经济成就也得到了世界各国广泛的关注。改革开放的前三十多年里经济增长方式仍旧未实现质的转变，经济发展的代价仍有很大一部分依靠牺牲是资源环境换来的。瞩目的成绩背后，发展中的问题也引起每一届中央领导集体的重视，不断地修正错误，通过持续的改革来解决经济发展中的暴露出的问题。
从邓小平理论被确立为指导思想后，中国特色社会主义理论体系建立起来，共产党人不断地在丰富其内容。今日中国仍然处在改革的进程之中，仍有许多问题亟待解决。但和从前的徘徊迷茫不同，我们自信并方向明确的地走在改革发展的道路上，离实现中华民族伟大复兴的中国梦越来越近。饮水思源，不忘前人，我的内心由衷的敬佩他的智慧，尽管今时今日的国家发展已经日新月异，但是他的这些理论仍旧突破了伟人所处的时代背景，影响至今并仍在指导着我们奋勇前进。
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇九
我国已经有五千年的文明史了，这本书追随历史发展轨迹，触摸五千年文明脉搏，讲述了我国五千年的巨大变化…… 中华文明源远流长，一脉相承，从茹毛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，在上下五千年的历史进程中，中华名族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹…… 在《上下五千年》中，给我留下深刻印象的是那千百多个生动的小故事，和一张张精美的小插图。
1全书用严谨、简洁的文字勾勒时代背景，介绍历史常识，使我们更了解那历史。
不仅如此，书中的小插图也惟妙惟肖。
从远古时期到现在，我们中国已经有五千年左右的悠久历史了；。
著名历史家庞朴说过：“历史使人聪明。
因为历史是前人失败和成功的记录，由成功而失败或由失败而成功的经验积累。
”听了这句话，你是不是迫不及待想了解历史了呢
那么，请翻开《中华上下五千年》的第一页吧
五千年对于宇宙来说只是一瞬间，但对于人类，对于世世代代生息在地球的中华民族来说，算的上是一段悠久的历史了。
远古时期，“湘妃竹上的斑点”、“大禹三过家门而不入”等故事深深感动着我们；古代时期，秦始皇焚书坑儒的行为，朱元璋削刺的做法，一直都为人类所痛恨；岳飞精忠报国却惨死于奸臣之手的事情一直令人们所痛心…… 不过，最吸引我眼球的好事关于“忠臣、奸臣、明君、昏君”这四个词的话题了。
一代天骄，莫属于从蒙古大草原崛起的马上皇帝——元太祖成吉思汗了。
这成吉思汗就是一代明君，他懂得爱民，他懂得每个人的生命都是非常宝贵的，所以他从不会随意错杀好人、平民。
在这本书中，我最痛恨的就是奸臣秦桧了。
就在岳飞即将抗金胜利、凯旋归来之际，是他，是秦桧在宋高宗面前花言巧语，致使岳飞在一天之内收到12块“金字牌“递发繁荣班师诏书。
可怜岳飞，十年之功，毁于一旦啊
1142年1月27日，昏君赵构又以“莫须有”的罪名将这位抗金名将杀死在狱中。
范文一 我翻开书册，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来。
民族的文化，在这里凝聚；民族的精神，在这里显现。
我阅读，我与历史人物共席对话。
我阅读，我和时代风云同声呼唤。
我思，我问：是谁推动着历史的车轮
我掩卷沉思，我若有所悟。
从孔夫子到xxx，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族尊严而献身成仁。
他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战
然而，这就是答案么
历史，就是英雄好汉的演兵场吗
伟人的话在我耳旁回响：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。
是那些无名的平民，在大泽乡揭竿而起，在虎门湾引水销烟……是那些朴实的百姓，将心血熔炼成兵马俑，用汗水铸就万里长城……是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推动着历史的车轮滚滚向前。
我感慨，我赞叹，那些威名远扬的英雄豪杰，因为他们演示着人民的壮举，所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔；那些流芳百世的志士仁人，因为他们呼喊着人民的心声，所以他们才在历史的柱石上镌刻下深沉的印记。
当我翻到书卷的最后一篇“武昌起义的炮声”，已是华灯初上时分，电视里正在热播连续剧《走向共和》，屏幕上正在演绎着慷慨悲凉的壮剧。
从xxx战争开始，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。
武昌起义的炮声，宣告了封建王朝的灭亡，推动了中国社会的进步。
“数风流人物，还看今朝。
”今天，亿万中国人民，正以新的风貌跨入了新的世纪。
全国人民豪情满怀、信心百倍，在实现强国富民，实现民族伟大复兴，大踏步地奔向全面小康的伟大目标。
这就是历史前进的方向，这就是当今历史发展的动力。
读了《上下五千年》，我们对自己肩负的责任，有了更深刻的体验。
范文二 《上下五千年》是一本集我国发展史、重大历史事件及名人简介为一身的优秀儿童读物。
通过阅读《上下五千年》使我了解了伟大的祖国具有非常悠久的历史，中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族。
了解祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和将来。
在我国漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出优秀的人物。
读了这本书以后，我知道了从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。
因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以我们也常常把自己称为炎黄子孙。
我还了解到原始人一开始不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃，到后来才发明了用火。
我还了解了荆轲刺秦王的壮举；办事公平，执法严明，受到当地百姓称赞的好宰相狄仁杰；为世界医学界做出卓越贡献的明医李时珍；神机妙算的诸葛亮；著名诗人李白、白居易；大贪官和砷；大发明家祖冲之；女皇帝武则天；发明了地动仪的著名天文学家张衡；姜太公钓鱼；尧舜让位；大禹治水；第一个皇帝——秦始皇等等。
上下五千年，英雄万万千。
中华民族向来以勤劳勇敢智慧著称于世。
我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家，不少民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。
重温五千年历史，使我们每个炎黄子孙感到自豪。
我想，我们读者正是抱着这样的深厚感情，喜爱这本书的。
历史是不可能重复的，但历史又是一面镜子，这似乎是古往今来都承认的道理。
在这部书所收集的故事中，我们不难找到一些有借鉴的东西；在一些优秀的历史人物身上，我们也可以找到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意义。
范文三 中华上下五千年》这部书上迄三皇五帝的远古时期，下至xxx的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。
这本书中，在所有人物中，有很多我喜欢的，比如：大军事家孙膑、能屈能伸的刘邦、大诗人李白等等。
最让我佩服的人物就是唐朝宰相狄仁杰。
狄仁杰被武则天任宰相以后，以荐贤任能而闻名于世，经他向女皇举荐而被任用，最后成为公侯将相者有数十人之多。
最让人敬佩的是他内举不避亲，敢于推荐自己的亲人为官，这也是很多人所不敢做的。
传说，有一天武则天要宰相狄仁杰物色一个尚书郎人选。
狄仁杰毫无顾忌地推荐了自己的长子狄光嗣。
武则天采纳了他的意见。
任命狄光嗣为地官员外郎。
狄光嗣到任后，非常勤政爱民，不贪不暴，得到多方面的赞扬。
武则天知道后，非常高兴地说：“狄仁杰不避嫌，敢于举荐自己有真才实学的儿子为官，这才是将相之德啊!” 同时，如果他的孩子为官有不正的地方，他也绝对不庇护，予以惩罚，非常地公道。
狄仁杰的次子狄景晖，初为官时比较谨慎，然而随着官位的不断晋升，就变得不能约束自己。
特别是升任魏功参军以后，更是行为放荡，贪财好色，欺压百姓，激起当地群众的严重不满。
身为宰相的狄仁杰察觉后，断然罢免他的官职。
很多大臣都为狄景晖求情，希望狄仁杰给儿子一个改错的机会。
但狄仁杰坚持贬子宫职的态度不变，并教育儿子说：“贤者当举，贪暴当罚。
这是用人之道，兴邦之法。
” 参考资料：我搜索了三篇范文，希望对你有帮助。
武昌会读后感 武昌工学院招生简章篇十
售货方：_______________ 以下简称乙方
一、品种和规格:草鱼苗、武昌鱼，每条鱼在三两左右，但不能超过半斤。
二、供货时间_______年____ 月_____日以前，具体供货时间由乙方确定，并提前一天通知甲方。
三、质量要求和货物验收：
1、乙方要确保所供鱼苗健康无伤、无寄生虫，且要符合甲方要求的品种和规格，否则甲方可拒绝收货。
2、乙方负责将鱼苗运送到甲方指定的地点(______水库)，运输费用由乙方承担。
3、运输到点后，甲方对鱼苗进行抽样检查，允许千分之五的运输死亡率。死亡率超过千分之五的，超过多少核减多少。
四、供货数量____________
价款 合计：______________ 元(大写：_____________)。
五、付款方式甲方验收货物后，一次性将货款付给乙方。
六、若有未尽事宜，双方协商解决。本合同一式四份，甲方叁份，乙方一份。
甲方单位(盖章)：________________
甲方代表签字： _________________
乙方签字：_________________
签约日期：_____________________