理想心得作文(优秀6篇)
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理想心得作文篇一
我一人踱步走在林荫小道间，看云卷云舒，望繁花似锦，陡然想起那段日子——那段没有考上理想初中的日子。
曾经的我从未怀疑过自己会考不上那所理想的初中。
考试如期而至，我走进了那所令我憧憬已久的校园里。教学楼与其他建筑物合为一体，将洒下的阳光掰成一块块。我看着宣传栏上莘莘学子的骄人成绩，温馨的祝福语，多元化的活动，想着进入校园后的快乐日子。我走在楼梯上，远望一顶灯发出鹅黄色的灯，暖暖地照亮通道的尽头。
之后的几天，我在焦急等待中度过，想象着初中的美好生活，渴望得到通往那所学校的通行证。
我没有收到红红的信件，却接到了冷冷的电话——：“差了十三点五分。”我哽咽了。
乍一听到这个消息时，我逼着自己仰起头喝水，想用冰冷的水压住我内心的痛苦，温暖的泪水却肆意地淌下。我瘫软无力地卧在床边，像贝丢失了贝壳。在那所学校的一幕幕闪在脑际，心中仿佛有一只手扼住了我的脖子，毫无生气。
在没有考上理想初中的那段日子里，一切的一切我都记得很清晰、很清晰。
后来，我明白了自己必须要努力。每天都要在学习之前写下一个红红的十三点五，提醒我不要只惊羡花儿现时的明艳。只有浸透奋斗的泪泉，才能享受成功的喜悦。我告诉自己不要做行动的矮子，思想的巨人。我起早贪黑伏在桌前，如一只书虫汲取知识的甘露。我告诉自己不要忘记那个伤疤。我远离了电视，拒绝了电脑，为得只是多学一点，弥补那次的缺憾。
蝉鸣哕哕，我猛然回到了现实，看着可爱的云朵，娇艳的花儿，笑了。
在那段没有考上理想初中的日子里，我拥有了坚定的意志。
理想心得作文篇二
经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。它提出一个命题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。不管它是一位绝对权威，还是一个极端恶魔，对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。
柏拉图不朽的著作《理想国》既是一本这样的经典。在形式上，这位伟人运用他最擅长的对话体，以苏格拉底为世人称道的精神助产术，为我们层层剖析正义、政府、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质；在内容上，它主要涉及柏拉图的政治理念与治国理想，同时还涉及到理念论的形而上学和认识论学说。
卢梭认为，柏拉图的理论是一位真正爱者的哲学。人们也常常会将柏拉图同精神恋爱联系起来，冠名为“柏拉图式爱情”。我们可以看到，在帮助格劳孔理解哲学家的定义时，柏拉图通过苏格拉底之口说：“哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。”即哲学家就是“爱智者”。柏拉图似乎对那些百科全书式的博学者不以为然，他把那些爱听、爱看，酷爱学习的人称为“有点像哲学家”，而真正的哲学家“两眼应盯着真理”。这些“什么都知道一点”的人，他们只关心事物的外在，而非事物的本质，因此他们只是“爱意见者”。而真正的哲学家，他应当关心事物的存在本身，应当是“爱智者”。显然，柏拉图心目中的哲学家掌握了认识永恒不变绝对真理的能力，而不会“被千差万别的事物的多样性搞得迷失了方向”。
在我的眼里，柏拉图的所有理论，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在，相信能够看到并指引民众认识理念世界，并且认为这种掌握绝对真理的优势是哲人王的权力基础。我认为，柏拉图的这种意识形态就由如一位遭受海难的不幸者，他紧紧地抓住船的遗骸，自以为获得了安定，而忽视了大海的汹涌波涛。以残骸为坐标系，自己确实正处在一个不变的空间位置，但如果比较大海，那么毫无疑问，落难者正在不断地上下起伏、漂泊不定。这船骸便是印欧古文明遗留下的处于潜意识形态的观念群，正是这种观念群对民族意识的持久影响使得某些东西看起来确实处于一种绝对的状态。
一、正义不是……
在《理想国》的开篇，我们就读到了一些很熟悉的论断。
苏格拉底和人们正在讨论什么是正义。
克法洛斯认为：“欠债还债就是正义。”（相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话，因为这种说法与其第一条极为相似。）或者说，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。”对于这种正义观，苏格拉底认为，拿了人家的东西归还，这不是正义。因为，我们不能把东西还给疯子，而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”
特拉徐马霍斯认为：“每一种统治者都制定对自己有利的法律。”“他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，就有违法之罪，又有不正义之名。”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。显然在这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者”，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们形成权力是依赖于强力。苏格拉底发现了其中的漏洞。因为四肢发达的人未必一定聪明，他们“有时候也会犯错误，结果反倒违背了自己的利益。”接着，苏格拉底提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。”他认为“正义是一种智慧，而不正义是一种愚昧”。对于国家来说，不正义将“使他们不能一致行动，互相敌对”，而对于个人来说，就将使人“自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动。”同时“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。”，因而过正义的生活一定胜于不正义的生活。
以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。这种论证的方式颇类似于“否定神学”，柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义，而是通过一个个否定步步逼近真理。我发现，这些否定的方式有一个共同的特点，就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义。比如：
观点反驳分析
欠债还债是正义不能把武器还给疯子疯子缺失智慧
正义就是助友害敌伤害任何人的行为不正义伤害本身不道德
正义是强者的利益强者会制定不利于自己的法律，而且统治应当为了大众自挖墙角不聪明，为老百姓的利益是道德。
正义是善，不正义是恶把不正义归入道德和智慧正义应当包含智慧和德性
从以上分析，我们可以看到，柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。
我们可以知道诸如“正义是给每个人的适如其份的报答”、“正义是强者的利益”、“正义是对利和害的一种功利计算”，这些观点都是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题，都曾是非常重要的思想。可见，柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点，尽管书中苏格拉底的一个个对手理屈辞穷。但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些正义观都缺失智慧和德性的要素，而正义应当包含这两者。这种“真理”的认识，显然是某种意识形态的影响。而后世对这些被否定了的命题的再认识，也是一种观念群变化了的结果。
二、城邦的正义和个人的正义
苏格拉底与阿里斯同的对话似乎就是一座城邦形成的过程。对粮食、住房、衣物的需要，决定了城邦离不开农夫、瓦匠、纺织工。随着市场的产生，城邦又加入了商人、佣工。吃饱喝足后，为了不成为猪的城邦，还需要奢侈品与艺术品的提供者、医生、法官等等。将这段对话简单化，我们可以发现，柏拉图是想这么说：为了生活，我们需要各种产品，所以生产者是不可少的，而且最重要的是由于人们不可能同时掌握多种技艺，因此一种人最好固定地干一种事。当然，战争也是一种技艺，为了精于此艺，苏格拉底又说“护卫者的工作是最重大的，她就需要有比被众人更多的空闲，需要有更多的知识和最多的训练。”战争技艺的特殊性要求护卫者拥有天赋、勇气、温和和对智慧的热爱。除了这些先天的因素，护卫者还需要接受后天教育。他们应当用体育训练身体、用音乐训练精神、用故事培养情操。教育应当“要使未来的城邦护卫者在人性许可的范围内，成为敬畏神明的人”，因此要对教育的内容进行审定。这种审定有非常复杂的标准，因而柏拉图为此花费了大量的篇幅。关于统治者，柏拉图提出了著名的“哲人王”思想：“除非，在他们的城邦里，哲学家们被授予王权，或者我们现在称为国王和寡头的人成为名副其实的哲学家；除非政治权力和哲学二者合而为一，除非这样的事发生，我亲爱的格劳孔，否则的话，将永无宁日……”
这种种安排，有一个原则，那就是不允许“模仿一切”的人出现，柏拉图明白的说法律不欢迎“扮什么，像什么”的人进入城邦。因为这样，一种人只从事一种生产的状态就会被扰乱。而且，从事生产的人不能从事护卫者的工作，这不但是由于成为护卫者需要接受精心教育，更因为“铜铁当道，国破家亡”。
在此，柏拉图提出了一个“金银铜铁论”。他说“人们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其它及工商上加入了铁和铜。”含有金银铜铁不同金属的人应当处在恰如其分的位置上，半点错乱不得。这样才能使“他们倾向于爱护他们的国家和他们互相爱护。”
如果，我们将这些见解（不管它的成立是否有充足的理由）简单化，那就是“存在三种阶层，一个人应属于其中某个阶层，并且这种划分取决于先天的因素。”柏拉图以为，如果每个人各行其事，即当生产者、护卫者和统治者在城邦里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家。“当城邦里的这三种自然的人各做各的事时，城邦被认为是正义的，并且，城邦也由于这三种人的其他某些情感和性格而被认为是有节制的、勇敢的和智慧的。”
论述完城邦的正义后，柏拉图开始通过分析法探讨个人的正义。他认为人的灵魂里存在三种品质，即理智、激情和欲望，三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分”；欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即那种满足和快乐的伙伴”。激情是“我们藉以发怒的那个东西”。就如国家的正义——三个阶层各司其职那样，如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用，那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐，理智起领导作用，激情和欲望受理智领导，这样的人就具有节制的美德。柏拉图强调，正义的真正内涵不是“外在”的各部分和谐一致，而是“内在”的和谐。一个正义的人应该自己主宰自己，自身内秩序井然。
通过对这几章的阅读，我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的，并且智慧是指导人们实现德性的知识。可见，正义的核心是智慧，哲学在希腊文中的意思就是“爱智慧”，于是哲学与正义建立起了联系。
三、杜梅兹勒的“三功能学说”与柏拉图的“生产者、护卫者和统治者”的划分方法
如果比较古印度种姓制度，我们也可以发现柏拉图“生产者、护卫者和统治者”的三分法与之有很多相似之处。如古印度中，首头陀与吠舍是低级的生产者，刹帝利是军队的领袖，实际上处于国王的地位，而最高等的婆罗门，他们是最权威的祭司和知识的垄断者。种姓制度中同样包含着“生产者、护卫者和统治者”的三功能结构。另外，这种划分方式同样是先验的，就如同柏拉图的“金银铜铁”论一样，印度神话虚构了一个神，并且认为婆罗门是其最上的头颅，刹帝利是肩膀，而首头陀与吠舍则是脚和腿。不同的是，种姓制度是一种现实的社会制度，严格地区分了社会的不同阶级，绝不允许混同。而柏拉图的理想国只是一种乌托邦，他还允许不同阶层有所对流。我认为，柏拉图的《理想国》，其思想应源于“三功能结构”，他坚持智慧的垄断才是一个稳定的权力基础，因为智慧带来德性，带来正义，而正义的生活永远比不正义的生活要好得多。
说到这里，柏拉图下一个任务就是完成他全部立论的基础：“真理”的存在和哲学家的定义。
四、哲学家是什么？
柏拉图认为，具备两种品质的哲学家应当成为统治者。这两种品质分别是他们“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”以及“他们永远不愿苟同一个‘假’字，他们爱真。”当大多数无法转头的囚徒看到洞穴壁上木偶的阴影（即意见）时，他们认为那是真物的本身。而哲学家，许多囚徒中的一人，（由于两种品质）被解除了枷锁，被迫突然站了起来，转头环视，抬头看望火光，虽然痛苦，但所见却真实得多。看阴影是最容易的，为了去看阳光，哲学家需要一个逐渐适应的过程。但当他看到太阳（这是善的理念，是最美的，也是其他理念的原因），来到光明世界的时候，他会觉得这一变迁是非常值得的。这一从看见阴影、看见火光到看见太阳的过程，既是一个人经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的过程。柏拉图认为现实世界与理念世界是分离的，就好像一条线的两个部分。怎么造就这种人才，让他们跨越两个世界的隔阂，如“从冥土升到天上一样”？这就需要一种学问，这种学问“能把灵魂引导到真理”，“它超过任何学问”。护卫者需要用它统帅军队，而哲人王者需要用它脱离可变世界，掌握真理。这种学问不限于几何学或者是天文学，它应当是“辩证法”，“辩证法是唯一的这种研究方法，能够不用假设而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根据。当灵魂的眼睛真的险入了物质的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上。”我以为，这种“辩证法”即是一种哲学。
哲学家是什么？哲学家就是那种具有“金”元素的人，一种具有生来品质的高贵者。他们通过哲学，把认识从现实世界引渡到理念世界，从而看到最真最美的存在。对理念的认识，才是对知识的掌握，才是对智慧的拥有，从而用这种知识指导自己的行为富有德性，最终成为一个正义的人。这种知识和智慧上的贵族是这样的统治者，他们不但因哲学而获得了最高的认识，同时他们也意识到哲学这种技艺的最大利益在于为公众服务。哲人王要充当启蒙者，并且承担教育护卫者的任务，而护卫者，它拥有“银”，本身也应当是哲学家。这种哲学完美的统治，结合三个阶层的各司其职、互不相干，这种内在的和谐便构成一个正义的国家。于是，在这样的国家中，个人正义就会得到自我实现。
一个超验的.理念世界存在着，哲学家是真知的掌握者，而这种真知是一个国家长治久安的保证。我们不用去理会什么理念、意见，也不去局限在狭小的洞窟中，我们用最简单的话语总结这些晦涩难懂的理论。我认为，它的核心是：有一个超验的存在，只有统治者才能理解和看到它，而这种知识是一个理想国家赖以存在的根本，反过来，正是这种知识的垄断，统治者才成其为统治者。
五、理想国的回归和我的感想
“三皇五帝神圣事，一篇读罢头飞雪。”《理想国》具有极高的文学价值，但遣词造句之中，作者也将本义深深地掩藏起来，就好像灭了洞窟中的灯光，让人难见五指。粗粗一遍读罢，我对《理想国》的一个总的感觉就是：这是柏拉图的一种回归，他在用非常精巧的哲学与政治学理论重铸“三功能结构”的合法性，试图缔造一个在今天看来相当专制的理想国家。不去评论其优劣，但我个人是无法忍受这种专制的。试想，一个人一辈子只能干一种事，诗人都将被赶出这个国家，知识的获得都需要完全地依赖那些可能有些故弄玄虚的哲人王，一切音乐、故事、诗歌等等都要接受严格的审查，“去其精华，弃其糟粕”。恐怕，这是满足了“理想”，而摧残了“思想”吧。可叹的是，随着观念群的变化，如今我们是大讲“思想自由”，让知识能掌握在每个普通人的手里，在这个国家，人人都可以成为它的“王”，而不再仅仅是“哲人”。或许，有些人会觉得某类“民主与自由”是一种绝对的真理，他们可能会嘲笑柏拉图仅仅拽着一根木头湿淋淋地浸在动荡的海里还自以为安定，其实，他们也不过是抓着另外一根木头，靠着一种“意识形态”维持着真理的骗局罢了。
理想心得作文篇三
每个人的一生之中，总有有那么几件事或某些人会使你触动，刻骨铭心的那种。
理想其实一直存在心间，只是缺少了直面的勇气，或者说是与现实的严重冲突，未经别人的否定便死在自己的心间，模模糊糊，一直如此！理想是什么？是什么？是一种最高的满足境界？是起跑的终点？是一种比较之后得到别人最认可的境况？还是什么？理想是自我欲望最终满足的境况。
难怪这么多年一直没有理想，至少没有感觉到它的存在，是因为清心寡欲无脑的快乐着，没有什么坎坷可以留在心间，一直很满足，理想也就轻而易举的实现了，一直未发觉。这就是我的理想，平凡不失快乐，一城白头！只是太接近现实，也太容易实现，所以被高贵“理想”们所不允许，这么渺小的理想绝对不允许存在！作为一个00年代的人，这就是不上进！
最近的一些事情，苍白的解释，理由，那是什么？浮云都不如！愈来愈发觉，理想明了很多了，忘却忘记不了的，做内心的自己，做内心里面的那个自己，勇敢的从那个坚实的心灵监狱释放出自己。
刻骨铭心的痛，痛快淋漓，鲜血流尽，沧桑消瘦，人非人，活着也死了，这些经历，没有雄心壮志怎么抵得了如此？终于死了。这样就可以活内心里幼小的另一个自己！每天都是真我在呼吸，再也不会受到伤害的“我”。
迈着轻快的脚步，走上理想的路，一条存在于自己世界中的路，再也没有任何人与事可以阻挡，因为，这里只有自己！
走吧，走吧，就这样走下去！直到血肉消融殆尽，满头白发化尘埃……
理想心得作文篇四
理想是一个给人动力去实现的目标。
我的理想是成为一名“普通”医生。我有这个理想是因为一件事：有一次，我生病了，无精打采的来医院。我看见一个医生穿着白袍，戴着蓝色的帽子和白色的口罩向这边跑来。他汗流浃背，大踏步跑进手术室。过了很久，他出来对家人说：“一切都很好！”家人笑了，他们握着医生的手，不停地说谢谢。
他们的笑容多开心啊！谁给——医生的！不付出的精神让我内心感动和震惊！
“我想当医生！我想当医生！”这个坚定的决定是我未来的目标，永远！
现在有很多悬案，比如癌症，h1n1等等，都是医学领域令人苦恼的问题。大家都说：“人多，路多。”我想加入！我也给人民带来了利益！看看医生给病人和他们家人的幸福微笑。他们多漂亮啊！
医生这个职业纯洁高尚。就像白衣天使，他们留下的每一滴汗水，都像是给了人们一滴珍贵的雨露，可以滋润每个人的心田。
伏尼契曾说：“一个人的理想越高尚，他的生活就越纯洁。”我觉得医生这个职业很高尚。我相信，如果我真的成为一名优秀的医生，就像伏尼契说的那样，我的生活会更加纯粹。是这个职业改变了我的人生！
理想心得作文篇五
理想。这个词对于我来说，只是一个词而已，对于他人来说或许意义非凡，可是，对于我这种自卑的人来说，理想=梦想。梦想，就是那种永远不会实现的，永远只是处于一种幻想的状态下自己所希望的事情。
对啊，理想！我的理想是什么呢？小时候，我常常在想，要是长大后当一名画家该多好呢。可是，这个理想对于慢慢长大的我来说，太遥远了，我实现不了它，渐渐的，这个理想也就在我的脑海中消失不见了。
长大的我，下定决心，现在的理想就是考上好的高中。爸爸妈妈对我期望是二中（淮南最好的学校）可是，这对于我来说，无异是个梦想，那种永远都不会实现的那种。可是，教师的鼓励肯定了我，我下决心了，不在做从前那个自卑的小孩，从现在开始，要奋斗。可是，同学的鄙视，朋友的劝说让我有些吃不消，但是，教师的鼓励是给我最大的动力。
直到那天，我在办公室门口，刚想敲门进去，里面的谈话声传了出来。是妈妈与教师的交谈。妈妈对教师说我的目标时二中，希望李教师可以把我的成绩提上去。可是，教师的话却让我惊讶。他对我的母亲说，你有点好高骛远了。
下意识间，我的本子掉落了，我慌慌张张拾起来，呆呆的走着，原来，连教师都认为我不可能考上二中，心痛，不知道说什么，我崩溃了。我已经扛了那么多的质疑，现在，就连教师都质疑我了，呵呵，还有什么可坚持的呢。我没有力气再去想以后了，只是想现在放纵自己，不去想哪些令我烦心的`事情。
或许，我堕落了，或许，我放纵了，只是由于心情不好便于朋友去唱歌，去喝酒，从前那个乖宝宝的我不见了，从前那个滴酒不沾的我不见了。现在的我，只是想把自己灌醉，不去想哪些事情。我与同学滑冰，蹦迪，唱歌。或许，我变了，对啊，变得不同了，变坏了。但是，我的成绩依旧在继续上升，只是没有了以前的雄心壮志罢了。
有时我都在想，自己这是在干什么，那么没用，那么可笑，自己的目标是二中，却被教师说成好高骛远。自己那么可悲，就是教师的一句话而已，何必那么在意呢！可是，我越不想在意，就越在意，我越想忘记，就越心痛。
理想？呵呵，这个词对于我来说是个笑话，理想？请问，理想是什么？我不知道，也不想知道。
理想心得作文篇六
时间过得真快，转眼间已经小学毕业了，我依依不舍得离开了培养我六年的母校，敬爱的老师，亲爱的同学，告别了缤纷灿烂的小学生活，迈进了我理想中的中学。
开始了两天半的军训，在军训中人人都感到很累，天气也很炎热，热的我们汗流浃背，在教官严厉的吼声中，我们又不可以乱动，这让我意识到这是一个非常严酷的训练，我们有的人趁教官走开了一些，就迅速动一动。
在 站军姿的时候，这让我感到这是在所有训练中最累的一项，一站就是五分钟、十分钟。教官还说，这还是算少的了，他们一站就是一个小时，还在太阳底下暴晒。站军姿时腰要直，两手要贴在大腿两侧，两脚要分开六十度，后跟要贴紧，就是要这样坚持个五分钟、十分钟的。这让我感到两肩都很酸，时不时的想耸一耸，手都捏出汗，还有蜜蜂、蚊子在训练场里蹿来蹿去的。但是我一直都在不停告诉自己：不能半途而废，坚持就是胜利!
在军训的最后一天，我们进行了汇操表演，我们有十六个班，"功夫不负有心人"我们都尽自己的一份力，得到了优秀奖，这个奖凝聚了我们班每一位同学的努力和汗水，还有我们的老师。
在这两天半里我们学会了站军姿、跨立、向左向右向后转等等的标准姿势，也尝到了酸、甜、苦、辣的味道，更让我们学会了做人要有钢铁般的意志，要有坚持不懈的精神、不怕苦不怕累，要有持之以恒的决心，就能战胜一切困难。
虽然军训是很累的，但是又让我们学会了一些宝贵的东西，我认为即使再苦再累也是值得的。